|
现在很多人，都喜欢养生，经常把“修身养性”一词挂在嘴边，认为在打坐、吐纳、养气、太极等方面下工夫，就是修身养性。其实，虽然大家经常谈到“修身养性”，但理解尚处于肤浅的层面。因为儒家和道家各自所谈的“修身养性”，还是有着很大区别的。如果不搞清楚两者之间的异同，就算不上真的懂得“修身养性”。  静心打坐 可能有一些逍遥散淡之人，会认为儒家只是一门积极入世的庸俗学问，哪来的什么修身养性？甚至会认为，儒家所谓的“修身养性”，只不过是抄袭道家的罢了。道家超凡脱俗，才是真正的“修身养性”。那么，本文就介绍一下儒家和道家所谈的“修身养性”，究竟有何区别，看看孰高孰低？ 道家的“修身养性”，主要是在打坐、吐纳、养气、太极等方面下工夫，从而使心“静”下来，达到“无我”的状态，进而达到“天人合一”之境。听起来似乎很玄，但只要稍微想象一下，应该就很容易理解了。只有彻底静下来，忘记世俗烦忧，才能够和自然融为一体，才能够更精纯地吸收天地灵气来修炼内丹。另外，如果身处山清水秀、藏风聚气之地，那就更添助益了。所以道家的“修身养性”，主要求一个“静”字，通过无我、忘忧，而达到心静、养气、修炼内丹、益寿延年之效。所以道家的“修身养性”，主要目的是求“长生”。  修炼内丹 儒家的“修身养性”，主要是在格物致知、知行一体、慎独克己上下工夫，从而使心“定”下来，达到明代大儒王阳明所谓的“静亦定，动亦定”的境界。意思是，无论是平顺之境，还是逆险之境，都能保持心定，从而泰山崩于前而色不变，成熟稳妥地去把事情做好做成。所以儒家的“修身养性”，主要目的是求“心定”，从而以更好的心态去入世和做事。  阵前讨逆，心能保持几分静和定？ 所以，要想搞清楚道家和儒家在“修身养性”上到底有何差异，关键是先要搞清“静”和“定”的区别。道家求静，但实际上我们会发现，只要出事，则心动而不能静，心就不能保持良好的状态。而如果能达到儒家所求的“静亦定，动亦定”的境界，那么无论静或动，内心都能保持良好的定力和状态。看到这里，请好好思考一下，儒道两家的“修身养性”，孰高孰低呢？  孔子问道于老子 可能有人会质疑道：“吹牛吧？儒家真能做到“静亦定，动亦定”的境界吗？道家求静，尚有具体的内容可下工夫；儒家求定，应该从哪里下工夫呢？“那就请好好琢磨一下王阳明的这句话：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”实际上，有很多事情，发生前你想的好好的，觉得全部想通了，心里通透了。然而，当事情真的发生后，心里顿时又不通透了。这就是典型的自以为知，其实还不知，因为尚不能行，尚不能知行一体。  明代大儒王阳明 因此，一味去做求静的工夫，如打坐、吐纳、养气、太极等，是难以让一个人在真正面对逆险之境时，保持良好的心理状态的。人必须在事上磨，必须在世上历练，才能真正的大彻大悟，动静皆定。这就是儒家“修身养性”之本旨。 最后想说，本文主要是为了说明儒道两家在“修身养性”上的区别。至于孰高孰低，仁者见仁，智者见智。请问，你更欣赏哪一种呢？ |
|
|
