朝阳边杖子镇的“孤竹国往事”（张松）

昵称33542116 2019-01-04

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摘要：在辽西文明曙光升起的荣耀之区，边杖子应榜上有名。

朝阳边杖子镇的“孤竹国往事”

文图/张松（辽宁沈阳）编辑/安然

　　纵贯今辽宁省朝阳市龙城区边杖子镇域内，有一条西北至东南的土路，下连朝阳市区，上通水泉、大庙、青山，过了召都巴镇便是内蒙敖汉旗，在那里，诞生过可称之为“东北文明酵母”的几大文明：小河西、兴隆洼、赵宝沟等。这一路，遍布上古遗址、汉城、辽墓，而边杖子，正是这文明链条中不可或缺的一环，是这一带的上古先民南下北上、东进西突的一处重要驿站。在辽西文明曙光升起的荣耀之区，边杖子应榜上有名。而今这个貌不起眼的平静山乡，居然藏着孤竹风云、三燕传奇、大辽往事，藏着辽一师几代师生的深情回忆，说不完的漫漫光阴，道不尽的悠悠岁月。

朝阳边杖子镇姑营子村辽代耿氏家族墓地出土的越窑青瓷（张松摄）

边杖子姑营子村缩影商周孤竹国

　　今朝阳龙城区边杖子镇姑营子村，据传是古孤竹国后人的聚居地。孤竹，是千年前活跃于冀北、辽西的古国，其先人曾助商灭夏，只是，关于商代的兴亡踪迹，尚有脉络可寻，而言及《史记》中言之凿凿的夏，考古学家们却至今找不到，也说不清，是不是方位搞错了？

　　到了春秋时代，孤竹国君未辨大势，伙同东蒙、辽西的强族山戎进犯燕国，被其宗主国齐国打败，孤竹国君成了齐桓公的刀下之鬼，还引出了一段“老马识途”的故事。君死国灭后，孤竹人四散奔逃，其中一些人便栖身于边杖子一带，据朝阳考古学者张振军推测，“姑营子”这一近代词汇，或许隐伏着一串破译千年前动荡风云的光阴密码。

　　据喀左学者乌凤丽、于长江考证，孤竹国是商周时期位于我国北方的一个诸侯国。“孤竹”亦作“竹”，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。在今辽宁西部和河北卢龙、迁安一带出土的商周青铜器中，有的铸有“孤竹”铭文。除此之外，有关孤竹国的历史记载还散见于《国语》《管子》《韩非子》《史记》等古籍。

　　过去，史学界一直认为，商周时期分封各地的诸侯国地域并不大，但近些年来有学者指出，把孤竹国说成是屈居一隅的小诸侯国是不恰当的。理由是，《汉书》记载“辽西郡令支县有孤竹城”（令支县在今迁安东）。卢龙一带也有“夷齐故里”“夷齐井”“夷齐庙”“夷齐读书处”等许多关于伯夷、叔齐的传说与遗迹。北宋乐史编著的《太平寰宇记》记载：辽宁朝阳地区“殷时为孤竹国，春秋时为山戎之地，战国时其地复属燕。”《辽史。地理志》记载：“兴中府，古孤竹国，汉柳城县地（旧县名，在今朝阳县）。”并且，现在朝阳县南相邻的葫芦岛市连山区仍有个叫“孤竹营子”的乡。喀左县曾先后出土大批包括孤竹罍在内的商周时期的青铜器，所以根据文献记载和文物遗迹分析，孤竹国的范围应包括今整个朝阳地区、锦州地区及河北省东北部。

朝阳边杖子镇姑营子村内的寺庙（张松摄）

　　孤竹国建立的时间有两种说法，一种说法是在商汤建立的商朝之初，据《史记。伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”，是为孤竹侯国，殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。另一种说法是在商汤十八年，约公元前1600年。

　　孤竹国灭亡的时间有三种说法：一种说法是根据《春秋》和《国语。齐语》所记：春秋时北方山戎侵燕，燕告急于第一个当上中原霸主的齐桓公，齐桓公救燕。齐桓公这次北伐是在齐桓公二十二年（公元前664年），不仅打败了山戎，使其北退，同时击溃了令支，又斩孤竹君侯之首；第二种说法是根据《管子》所记：大约在齐桓公救燕四年之后（公元前660年），齐桓公又“北举事于孤竹、离支（即令支）”，彻底征服了山戎与孤竹、令支，山戎献金（铜）表示归服，孤竹国和令支国从此消亡；第三种说法是根据《卢龙县志》所记：周景王十五年（公元前530年），晋灭肥国，肥子奔燕，燕国将肥子安置于孤竹地，建肥子国，从此史籍不见孤竹国记载。学术界关于孤竹国灭亡的时间一般采取第一种说法，即公元前664年为齐桓公所灭。其实，这次齐桓公斩孤竹国君，孤竹国并没有亡。《管子》记述的时间公元前660年，孤竹国才亡。此后，孤竹乃成为地名，纳入燕国的疆土。孤竹人分别融入山戎或燕人群体，其活动踪迹继续留在华夏的历史上约千年之久。

　　总而言之，孤竹国应该是兴于殷商，衰于西周，亡于春秋，从立国到灭亡大约940年。孤竹国与商王朝的关系十分密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓，同是东北夷的一支。孤竹国与商朝互通姻亲，由于当时政治军事形势的需要，商王对北方的同姓诸侯国孤竹国十分看重。在孤竹国控制的辽西地区，是夷人进入商境的必经之地，孤竹世居这一战略要地，也就是扼制了东北地区夷人的南侵，起到了屏卫商朝、镇守边境的作用。所以在整个商代，孤竹国一直是商朝在北方势力比较强大的一个诸侯国。

朝阳边杖子镇姑营子村内，建于上世纪七十年代的水塔（张松摄）

　　商朝灭亡后，孤竹国君不再称为墨胎氏，而是“以国为氏”，称“孤竹氏”，或称“竹氏”。西周时期，周王继续分封孤竹国为周朝的异姓诸侯国，但同时对孤竹国又采取防范措施，分封同姓诸侯国燕国镇守北方，监督孤竹国等原商族势力，抑制山戎、东胡等部族，共同拱卫周朝。后来，孤竹国为逐渐强大的山戎所逼，国势日益衰落。至春秋时期，孤竹国地被山戎占领，成为山戎的“与国”，即山戎的盟国和附属国。

“老马识途”故事背后真实的孤竹国

　　天下归周后，孤竹国成了西周的方国。到了春秋时期，山戎南下，势力扩展到大小凌河流域，孤竹国遂归属于山戎。与孤竹国西邻的是燕国，由于山戎屡屡进犯燕地，燕庄公无奈派使臣到齐国求救。此时，齐桓公在管仲的帮助下国力渐盛。为争霸天下，齐桓公打起了“尊王攘夷”的旗号，亲率大军援助燕国，进攻山戎，山戎首领逃往孤竹国。孤竹国大将黄花求见齐桓公，假意投降，把齐军诱进了迷谷，结果齐军迷了路。最后，管仲想出了利用老马作向导的办法，把齐军带出了迷谷。齐桓公灭掉了山戎和孤竹，把这一带送给了燕国。

　　经考证，有商一代，孤竹国君共传十一世。第九世君候竹离大，在商朝先后任贞人和司卜，是掌管占卜和祭祀的官员。由于“殷人尚鬼”，遍祀诸神，无日不卜，无事不卜，“国之大事，在祀与戎”。因此掌管占卜、祭祀和军事的官员属朝廷要职。第十世君候亚微（伯夷、叔齐之父）、第十一世君侯亚凭，在商朝朝廷先后担任过亚卿，是卿史一类的官职，地位也很高，名冠“亚”字以示尊荣。

朝阳边杖子镇姑营子村内，上世纪六七十年代，原辽一师所建平房（张松摄）

　　于长江表示，从经济上看，喀左境内出土的成组青铜器，造型庄重典雅，饰纹繁缛精美，说明孤竹国的经济比较发达，手工业发展水平较高，如果没有雄厚的的经济基础和高超的手工业技艺，是不可能制作完成的。从文化上看，伯夷、叔齐的事迹，说明孤竹国的文化发展水平很高，这是一个行政教、讲礼规、蹈仁义的诸侯国。

大魏皇帝冉闵据传死于边杖子镇

　　到了魏晋南北朝时期，也就是朝阳史学界所称的“三燕时代”，有个人据说死在了边杖子镇境内的一座陡峭的石山之巅。此人，正是大名鼎鼎的大魏皇帝冉闵；杀他的人，是入关称帝的慕容儁。冉闵被斩那天，周围数里，蝗虫云集，草木焦枯，山河为之悲鸣，慕容儁闻讯大惊，赶紧为其收尸礼葬，并追封其为“武悼天王”，这才化解了这令人惊悚的天地之怒。

河北邺城博物馆前的燕帝慕容儁事迹浮雕墙（资料片）

　　冉闵死后，其身份几经易转，成了《西游记》里的李靖，故云：冉闵虽死名犹在，化身托塔李天王。历史的真假，传说的虚实，不必细较，总之，边杖子居然与慕容大帝、托塔天王有此前世之缘，堪称一段岁月奇闻了。

　　边杖子镇不大，但当您翻阅唐诗经典，找寻龙城紫塞，并身临其地，会发现这平静的山村里，竟并存着盛唐的威武与绮丽、柔美与苍凉。无论是王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，抑或严维的“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”，两番格调迥然的图画，两种品味不搭的情境，居然能在这小小山乡里，找到水乳天成的交汇点。

河南内黄县所立的大魏皇帝冉闵塑像（资料片）

　　曾经生活在此地的辽一师的孩子们成年后追忆，当年在边杖子镇，春夏时节，误入花丛树海，会突然惊起漫天飞舞的蝴蝶、蜻蜓，蓦然抬首，发现那交织的斑斓翅膀，竟把湛蓝的苍穹染成了一方彩空，以致那个时代的他（她）们曾经的童年记忆，都是色彩的、瑰丽的、梦幻的，带着馨香的味道，悠悠一汪深情。

据传，死于边杖镇的冉闵，后来成为《西游记》中的托塔李天王李靖（资料片）

边杖子镇大辽勋贵耿氏家族的封地

　　辽代的边杖子镇，是汉人贵族耿氏的封地与家族墓区所在地。耿氏为大辽王朝鞠躬尽瘁，舍生忘死，《辽史》有传。不仅耿氏，其他辽国属地内的汉族大姓韩刘马赵，皆效忠大辽，从无贰心，因为契丹耶律氏待汉臣视若己出，鲜见屠戮、折辱、慢待汉臣之举，并与其共享江山，互通姻亲，将心比心，故得忠孝之报。

　　辽太祖待韩延徽，视之为股肱，待之若兄弟，他去世时，韩延徽放声大哭，痛失知音。这段感天动地的君臣之义，后被左编右改，写成了京剧“四郎探母”，辽国的手下败将杨家将莫名其妙地成了主角，辽太祖与韩延徽的感人故事，却被人为地刻意抹去了。

葬于边杖子镇姑营子村的辽代勋贵耿知新墓志拓本（周亚利供图）

　　边杖子耿知新墓，是辽宁考古界前辈朱子方先生负责发掘的，那是上世纪七十年代的事了。当时，辽一师的先生与其儿女们，围在墓旁，朱子方解读墓志，提到文末一句话中的四个字：狐兔不惊。这一情景，铺垫了此后的一段岁月之缘。多年后，有辽一师子弟苦寻此墓志十载，经朝阳学者孙国平、周亚利点拨，终获墓志全文，终知朱子方当年所说的文尾全句：松椿万丈，狐兔不惊。忽念因边杖子而起的诸般岁月奇遇，瞬间百感交集，一时泪眼婆娑。

辽一师往事一段动人的蹉跎岁月

　　说边杖子，就不能不提辽一师。辽一师，全称为“辽宁第一师范学院”，又称沈阳市师范学院（简称“沈师”），今改称沈阳市师范大学。这座大学，是一位了不起的近代大教育家车向忱先生亲手创建的。

立于今辽宁省实验中学院内的车向忱塑像（资料片）

　　车向忱的时代，正逢外敌辱华、生死存亡的多事之秋，当时提出的救国理论五花八门：军事救国、实业救国等，不一而足。而车向忱先生却于乱世之间力排众议，提出“教育救国”之伟论。他认为，中国的问题，归根结底在教育，要倾注心血培养出一批有知识、有勇气、有情怀、有担当的时代精英，引领民众向前进！为此，他克服万难，成立了东北第一所师范大学：辽一师，及一所中学：辽宁省实验中学。他的半身塑像，今天仍塑立在省实验中学院内，不时叮嘱着这里的过往学生，勿忘他当年建校的理想。

　　从1965年到1978年，辽一师师生在边杖子生活了13年之久，生活虽艰苦，却也彼此结下了深厚情谊。分手后，有人去了凌源，有人去了锦州，更多的人回了沈阳。临别之日，无酒无烟，星月疏淡，前缘已尽，想想岁月如梭，人生易老，自此山高水长，又不知何年何月再相见？更不知重逢之日是否心性已改，物是人非？不免情动于中，洒泪而别。

朝阳边杖子镇姑营子村内的原辽一师校门遗址（张松摄）

　　这之后，分手的辽一师人群都有了不同的故事，他（她）们及其子女，经常归返已然破败的边杖子镇寻找逝去的光阴，很多人老去并故去，岁月芳华，慢慢凋谢，但旧日的记忆却时现梦中：月色、绿柳、池塘、花坞、彩色的翅膀、纯净的欢笑以及“松椿万丈，狐兔不惊”。那八个字，只有珍重情谊与历经岁月波澜者，方解其中真味。八字暗语里，寄寓着绵延千年的光阴祝福，饱含着遥远而深情的“孤竹记忆”。