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这个系列暂命名为【老秦人的故事】，开头主要讲述秦族的发展，到了春秋战国时期，同时讲春秋战国的历史。  秦的祖先，是帝颛顼的后代孙女女脩（xiū）。女脩织布，有一只燕子掉下来一个蛋，她就把这个蛋吞了，生了一个儿子叫大业。我们看这个故事很有意思，一个人吃了一个蛋，然后就生了一个小孩，这透露出什么呢？我们看其他民族的开始也是很有意思，比如
 这些故事难道说就是告诉我们上古时期没有不孕不育症，随便就能怀孕？当然不是，神话不一定就是荒诞不可信的。至少我们可以提炼出几点信息 其一、为了彰显本民族的不同之处 其二、表示“知其母不知其父”的母系社会的特点 其三、鸟的图腾信仰 反正甭管怎么样，你说外星人都有人信。 那么这段话还透露出一个问题，这个问题可谓是争论不休。就是秦族人哪来的。 这也能算个问题吗？《史记》清清楚楚记载，秦的祖先是颛顼的后代，而颛顼是黄帝的后代，用我们经常说的，都是“炎黄子孙”。 但真的是这样？有没有一种可能是，后来秦族人夺得天下后，为了给自己民族贴金，说我们也是“炎黄子孙”呢。 确实有这种可能性，所以大量学者考证来考证去，对于秦族的起源就有很多看法。主流看法是东来说和西来说。当然还有非主流看法比如北来说、二源说等等。 我们就来看，东西的争论。《史记》的作者太史公倾向于哪种说法呢？我们读过，他倾向于东来说，就是秦族人是华夏族的一员，都是黄帝的子孙嘛。 那么我们看看两派的争论。 东来说： 1、秦族人相信他们祖先吃了鸟蛋生下了他们民族，而这种鸟图腾的神话传说，多在东方的氏族中出现。 2、秦族的祖先是女脩，女脩的祖先是颛顼，而颛顼是东方部落的宗族神 3、秦的姓为赢，赢姓大都在东方 西来说： 1、据《秦本纪》记载
这段史料就表明中潏的父母和西戎关系密切。 2、秦人的生活习惯跟戎类似 3、整个春秋到战国初期，东方诸国都将秦族斥之为西戎，可见是东方国家固守夷夏之别的原因 这样看来，东来说和西来说的观点都挺有说服力的。但真相到底如何呢？  一直到了清华简出现，这个问题有了些眉目，清华简《系年》记载
这段历史我们后面还会讲，大概就是说原来秦人是在东方商奄之民，最后被周朝被迫迁往西方。  反正不管怎么说，多少是验证了《史记》的东来说的理论。 从这个角度看，《史记》的创作真了不起。 我们继续往下读。 女修生的儿子大业取了少典部落的女子，叫做女华。女华生了大费。这个大费有人认为就是伯益，当年伯益和大禹一起治水。治水过后，舜就赐给大禹一块黑色的玉板 大禹说：“我的助手大费也出了很多力，我才能平定水患的”。 舜帝就对大费说：“小伙子，你协助大禹治水有功，那就赏赐给你黑色的旌旗，你的后代会昌盛繁荣的。” 于是舜帝就一个他的家族的一个女子赐给大费，甭管怎么着大费终于脱单了。 大费的工作是什么呢？辅佐舜养鸟兽。这个是门垄断性工作，一般在上古时期，每一个技术都有人专门做的，并且代代相传。 舜帝一看大费调养鸟兽这么好，就赐给他一个姓叫做赢。从此以后秦族和赵族共同拥有了一个姓赢。为什么赵族也信赢呢？据《赵世家》记载
秦、赵真是一对欢喜冤家。但是秦族还不是贵族，没有封地，也没有氏。  大费生了两个孩子，一个叫大廉，是鸟俗氏的祖先。二子叫若木，是费氏的祖先。若木的玄孙叫费昌的，子孙有的在中原地带，有的在夷狄所居之地。这样一来，代代繁衍。费昌就这么凑巧刚好生在夏桀的时代。夏桀是谁啊？有名的暴君，后世暴君都被人冠以“桀纣重生”，这人性就可见一般。商汤起兵伐夏，于是费昌就要琢磨了。 在中国古代，经济上出了毛病没关系，有些桃色新闻也无关大碍，但是政治路线走错了，那可是要掉脑袋的事情。 费昌做出一个选择，“去夏归商”，这属于“站在人民那一边”。不管怎么说，人家殷商和我们秦族都是一种生育方式，都是吃鸟蛋生出我们的。 费昌就为汤赶车，为什么赶车啊？因为秦族就是驯养鸟兽的。最后结果，商汤夺得了天下，自然不会亏待了费昌。 这是若木这一支的，若木不是还有一个哥哥叫大廉的吗？大廉玄孙叫孟戏，中衍。中衍的身体像鸟一样，能说人话。这个描写就很有意思，明明是人非要强调他能说人话，养鸟兽还能把身体养成鸟？ 太戊（商朝中期的帝王）听说中衍这么神奇，于是去占卜，结果是吉利，就招来他，让他驾车，顺便给他一个妻子。为什么给他一个妻子啊？废话，长成那样，谁愿意嫁他啊。这样一来，中衍后代子孙，都有功劳，成了诸侯。   中衍（鸟身人言的那哥们）的玄孙叫中潏，生活在西方戎族的地区，保护西犬丘（秦的最早的都城），他生了个儿子叫蜚廉。蜚廉生了儿子叫恶来，恶来很有力气。所以《三国演义》里曹操听说典韦很神勇，就称赞其为“古之恶来”。蜚廉善于跑步，父子都凭借才能去侍奉商纣王。 到了商朝末年，武王伐纣，此时的赢族就要思考一个问题？到底站在哪个政营，曾经他们选择了“人民的一边”，享受了诸侯的待遇。现在他们还会选对吗？ 他们的选择是“力事殷纣”，选择了反动派那边。于是武王革命已成，杀恶来。这个时候蜚廉还替纣王统治北方（应为“使”而非“石”），回来，纣王死了，给谁汇报工作呢？蜚廉于是在霍太山摆一个土台子，摆上纣王的灵位，汇报工作。这才是忠臣啊。结果得到了一具石棺，上面写道：蜚廉啊，天帝叫你在殷朝的亡国之乱中身死，看你怎么忠烈，赐给你一块石棺来表彰你的家族。 这样我们就可以解读出清华简中《系年》的内容了
飞（蜚）廉向东逃到商奄（反周统一政线），周成王伐商奄之地，杀飞廉。把商奄之民（赢姓）西迁到邾，去抵挡西戎。 《史记》记载，蜚廉死，就葬在霍太山。可见《史记》所记载有误。 不管怎么说，秦族这一次，就站错队了，会给秦族带来什么样的灾难呢？ 《系年》提到一点的是，秦族去抵挡西戎，说白了就是让他们成为炮灰。 蜚廉除了恶来，还有一个儿子叫季胜，季胜生了孟增。孟增被周成王宠幸，这就是宅皋狼。 宅皋狼生了衡父，衡父生造父。造父有个本事，会驾车，这属于他们家祖传本领。 造父身处的时代是周缪王。这个周缪王是谁呢？就是大名鼎鼎的周穆王。周穆王干了什么事情这么有名呢？两个字，旅游。这哥们能走到哈萨克斯坦，据说还遇到西王母。故后人有诗云：
所以《史记》记载他乐而忘归。周穆王看造父这么会驾车于是就把他的骥、温骊、骅骝、騄耳 四匹好马让造父驯养。这对造父可是非常信任，为什么呢？古代的马的重要性是没法用语言回答的，游牧民族更是不必讲。 徐偃王叛乱，周穆王正在游山玩水。怎么办？于是造父驾车送周穆王回到镐京，速度非常快一日奔驰千里，这个就非常夸张了。平定了叛乱，穆王就把赵城封给造父。造父这一族就为赵氏。比如秦始皇就是赢姓赵氏。当然也是赵国的祖先。 从蜚廉到季胜，经过五代到了造父，才分开居住在赵城。赵衰就是他们的后代。赵衰是谁呢？是晋文公时期的名臣，为赵国的祖先。 恶来革是蜚廉的另一个儿子，早死。有一个孩子叫女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。虽然不是造父这一系，但是也因为造父，由此为赵氏。 读到这里，一般人基本已经乱了，我们捋捋。 秦的始祖是女修，她吞了一个燕子蛋生下了大业。大业生了大费，因为和大禹一起治水，受到舜帝的赏赐，还获得了赢姓。大费生了两个儿子，大廉和若木。 大廉：玄孙有两个，其中一个叫中衍，这哥们长得太奇特了，商朝的君主太戊让他驾车。中衍的后代叫蜚廉，蜚廉生恶来、恶来革、季胜。蜚廉和恶来帮助商纣王结果站错队了，被驱赶到西戎地区。季胜的后代叫造父，造父为周穆王平乱，被封在赵城，故有赵氏，这就是赵国的祖先。 恶来革的后代叫非子。 若木：玄孙叫费昌，在夏桀时期，去夏归商。  非子生活在居住在犬丘也就是西陲，他的工作跟祖先一样，驯养鸟兽。只不过这时的赢族早不是大费时期那么风光了。犬丘人把这件事情告诉周孝王，孝王听说了，召见他，让他去汧水、渭水去养马，结果马养的非常好。 孝王一看，你养马养的这么好，不如你就成为你父亲的继承人吧。这什么意思？因为非子不是嫡长子，是没有机会立为继承人，周孝王本来不应该插手这件事。因为你插手宗法制度，“乱自上始”，臣下一看君主都不把宗法制度看在眼里，臣下也不会遵守这个制度。 原来太子他家就不干了，他的外公申侯（申国的诸侯）实力强大，就威胁周孝王，说：“我们和周相亲所以归附周，占有周的西部边界，这样西部边境才能稳定。如今我把女儿嫁给我女婿，西戎都来归附，大王才能安安心心的做你的王。现在你竟然想把我外孙的继承人身份废掉”最后丢下一句话
你好好想想吧。 周孝王就没办法，于是下令说：“当年大费为舜帝驯养鸟兽，所以裂土封侯，被赐姓赢。儒家他的后代也为我驯养马匹，我也让他们有个地方待”，于是在秦地建立城邑，让非子延续赢姓的宗庙，称为秦赢。他也不敢废原来的太子的嫡子地位，用来安抚西戎。 这里有个词叫做“附庸”。何为附庸？不是诸侯，是附在诸侯身边的叫附庸。连天子都见不到。 这个秦地在哪啊？当然不可能是秦始皇躺着那个地方，那是周天子待的地方。大致是现在甘肃的张家川自治县。   这样一来秦赢就出现了，秦国就由此而来。但是周孝王分封的那个地方，也不是什么好地方。甭管怎么样，秦族自从当年祖先站在反动派那边，被剥夺了在商朝的诸侯身份，又得从头再来。秦族怎么东山再起呢？ 另外还有个疑问，周天子怎么就给秦族人一块地了呢？因为周朝势力开始下降，对西部少数民族控制不稳定了，于是呢，就叫秦族人到西部当炮灰了，至于养马无非是一个借口罢了。秦族人深知这一点，既然你利用我，我也可以利用你。我在西部发展壮大，总有一天我会取代你。  秦赢生秦侯。这个秦赢就是非子。秦侯在位十年，卒。秦侯的儿子公伯在位三年，卒。生了秦仲。也是秦国历史上第一个有纪年的人。 秦仲在位三年，周厉王无道，有些诸侯反叛周王。这个周厉王是周朝历史上很有名的君主。西戎反叛周王，灭犬丘大骆的这一支的秦族（原来太子成这一族）。周宣王即位，乃以秦仲为大夫。我们看这个时候的秦族，从原来的附庸变成大夫，真是可喜可贺。可是封地还是在那个破地方，周王给你这个大夫，无非就笼络你，这个大夫和东方富庶之地的大夫能比吗？而且这是一张空头支票，你打败西戎你是大夫，你输了，那不怪我咯。所以周王朝始终不相信秦族，当年祖先站错队的错误，要子子孙孙去偿还。反正打死西戎就平外患，打死秦族就平内容，最好同归于尽。 那秦仲知道这个就是一个空头支票，那秦仲要不要接收。接受，必须接受。老秦人已经经历200多年的屈辱了。 西戎杀秦仲。诶，很奇怪。按理说杀谁，也不会把首领给杀掉，怎么秦仲死了？只有一种可能，首领亲自去打西戎。亲自去打，那就倒霉了，西戎战斗力那么强，所以秦仲死了。 秦仲死了，有五个孩子，最年长的是庄公。这里有个问题，秦族现在是什么地位？前面写了大夫，大夫怎么能称“公”，这是僭越，由此可见秦族多么想要一个诸侯。 周宣王就招来庄公兄弟5个人，给了7000人兵力，去打西戎。我们按常理想，人家爹刚死，你多少给个慰问，没有。还是叫他伐西戎，如果这5人都战死，秦族怎么办？这完全就是要秦族死。 于是将原来非子和大骆所有的旧有地盘全部给了秦庄公，成为西垂大夫。按理说这么大功劳，你多少给个诸侯。天下姬姓诸侯跟蚂蚁一样多，多一个少一个也无妨。但是没有，仍然是大夫，就是地盘大了些。关键那个地方也不是你周天子赏赐的，是人家打下来，说白无非就是空头支票兑现了而已。 庄公居住在他们的故地西犬丘（甘肃），生了三个孩子，长男叫世父。世父是长子，理应他是继承人，结果他说：“当年西戎杀了我爷爷，我跟他不共戴天之仇，我一定要杀了戎王否则我不回来了”，就去打西戎，把继承人位置让给了他的弟弟襄公。 我不知道各位读到这里什么感觉？老秦人有这样的人，怎么能不复兴。有人问这不是意气用事吗？如果单从他个人的利益看，完全的意气用事，但是把他放在整个民族看，这是血性。所以后人评价世父之举叫
什么叫孝，这就是孝。中国古人说“大孝是忠”，当然古代是忠于君王，这肯定是要摒弃的。但是忠于国家、忠于民族历朝历代古今中外都是值得表扬的。 另外为什么世父有如此之志，按理说秦族是从东方来的，他跟东方诸国的人基因也不会有什么差异？耻辱和仇恨能够吞噬一个人，也能铸造一个人。 庄公在位44年，卒。这一年是公元前778年，离西周攻破镐京还有7年，时机将要来临了。 襄公即位，襄公元年（公元前777年），把他的妹妹缪嬴嫁给丰王。襄公二年西戎又来了，围住犬丘（因为秦人迁都了），世父反击，被戎人所俘虏。后来又把世父放回来了。 襄公七年，周幽王十一年，公元前771年，周幽王烽火戏诸侯，想要废长立幼，犬戎攻破镐京，西周灭亡。 周幽王三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生了儿子伯服，幽王想要废太子（公子宜臼）。太子母亲是申侯的女儿，当了王后。幽王就宠爱褒姒，就想废了王后。让褒姒当王后，儿子伯服当太子。周太史伯阳读历史书，说：“周朝要灭亡了”，然后他说了一个传说。 说当年夏朝末年的时候，有两条龙落在宫廷，说：“我们是褒国的先君”，夏朝的君主就占卜，到底是杀了他们，放了他们，还是就放在宫廷，结果都不吉利。再占卜，说把他们的唾液留下了就吉利了。于是告诉龙，龙留下唾液就飞走了。于是用一个匣子收藏这个唾液，代代相传，传到周朝，谁都不敢打开这个匣子。到了厉王末年，打开了匣子，唾液就流到宫廷的地面上，擦不掉。周厉王叫女子光着身体大喊大叫（他认为女生是有晦气的），一下子唾液变成蜥蜴，蜥蜴就爬到后宫，刚好一个七岁的小女孩就碰到了这个蜥蜴。当这个女孩长到十五岁的时候，自己就怀孕了，他就很害怕，抛弃了孩子。周宣王时代，流传这样一首歌谣
宣王听说了，十分惶恐。就查，查到了一户人家卖这个东西，就要杀了他们。这户夫妇就跑，在途中看到当年女孩抛弃的孩子，看到她很可怜就收养了。这对夫妇跑到褒国，女孩也就到了褒国。后来幽王伐褒国，褒国人就献上这个女孩，这就是褒姒。 现在褒姒被幽王宠幸，要废长立幼，这就是祸患啊，无可奈何。 褒姒是个冷美女，不喜欢笑。幽王就想她笑，就是不笑。幽王就点燃烽燧，擂鼓告急。因为有寇才举烽火。诸侯们都来了，没有寇，褒姒哈哈大笑。幽王就多次点燃烽火。这样失掉了信任，诸侯就不来了。 幽王让虢石父为卿，大家都骂。因为这个人巧言谄媚，幽王喜欢这样的。他念念不忘废长立幼。结果王后他爸申侯不干了，就联合缯、西夷犬戎攻幽王。幽王赶紧点燃烽火，这回没人来了。就杀了幽王在骊山下，俘虏了褒姒，镐京的宝物抢夺一空。诸侯们就立太子宜臼为王，这就是平王，来延续周的宗庙。 周朝分为西周和东周，西周从公元前1046年到公元前771年，西周共276年。 上面讲的就是大家耳熟能详的烽火戏诸侯，但是这不就是西周版《狼来了》，这故事又龙，又没丈夫就能生子的，可信度有多少？答案是基本没啥可信度。 这个故事记载《吕氏春秋》和《史记》中，《吕氏春秋》记载此事略有不同 周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。 就是幽王这回不点烽火了，改击鼓了。 所以重点不是他到底击鼓还是点烽火。各个诸侯国集结士兵总要时间吧，这样今天来一队明天来一队，有什么可笑的？ 清华简《系年》记载这事为
幽王娶了申侯的女儿，生了平王。又娶了褒姒，生了伯服。幽王宠爱褒姒，幽王和伯服就驱逐平王。平王就回到了他外公家（西申）。幽王起兵，围住他外公家，申国人不给平王，就投降了西戎，攻幽王，幽王和伯服就灭亡了，周朝灭亡。 压根就没提烽火戏诸侯的事情。其实就算这事情不发生，周朝灭亡也快了。那么为什么平王迁都以后，王室就衰微了呢？ 首先周王首先破坏了礼制，周幽王废长立幼这就不对。周平王联合西戎杀死父亲那就更不对了。诸侯们是倒向周平王不行，倒向周幽王不行，怎么办？ 话说回到秦族，在这场西周灭亡的过程中，秦族抓住机会。这次机会可不像当年选边站，押宝看押中押不中了。平王东迁洛邑，秦族居功甚伟。《史记》记载
战斗不怕死，但是想想秦襄公无非是个大夫。大夫是附属于诸侯的，就算不救天子，也无可厚非。但是襄公知道这是老秦人最后的机会了。 那么周王怎么赏赐呢？你以为把他们分封到东方。周王分封襄公为诸侯。二百七十多年来，秦人终于达成重新成为诸侯。但是这个诸侯是有条件的，什么条件呢？
老规矩，你打下来就是你的。打不下来，那怪不得我咯。这不还是叫秦族去当炮灰吗？反正周王的心里就这个打算，最好西戎躺在太平间，秦族在手术台上痛苦的呻吟。 但是老秦人很高兴。这被称为襄公立国，秦族人有了自己的国家了。那么如此可以载入秦人史册的事情，老秦人怎么庆祝呢？ 与诸侯通使聘享之礼，乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。 很有意思的是，秦人开始互通诸侯，接着在西畤祭祀上帝。这个行为背后的含义非常巨大，因为祭祀天只有天子可以干，诸侯只能祭祀国内的山河。但是秦襄公干了，太史公在《六国年表序》中称
这确实说明周王室权威基本沦丧，更重要的是秦襄公为什么干这种事情？因为这是老秦人两百多年的奋斗。何况襄公清醒的认识到，周王不敢把他怎么样。因为攻破镐京的就是犬戎，而西戎只有秦族人能摆的平。 接着就是荡气回肠的春秋历史，我们下一回再读。 |
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