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本人刚刚出版的《破解红楼梦成书之谜》正在热销中，此本是可以改变“红学”研究大方向的，有一系列重大的发现，可以彻底改变中国的“红学史”： 请识别下面的二维码购买： 《红楼梦》与戏曲的关系十分密切，我转载一下纪永贵先生的文章： 《红楼梦》一开头作者即已明示此书不过是“乱哄哄你方唱罢我登场”的一场大戏。据统计，书中提到“戏”字情况大略为:“听戏”十六次，“看戏”四十三次，“唱戏”四十次，“作戏、扮演、妆演、演戏、演等”二十一次。概括起来，书中之戏有多种表现。一是命运是戏，将书中主要人物金陵十二钗的命运以曲的形式来表达，即《红楼梦曲》，喻示人生如戏。二是生活是戏，贾府诸人一项重要的生活内容即是看戏，全书提及的戏名共有四十种(出)之多，每一处戏的安排都对当时的气氛、人物命运以及情节发展具有某种暗示性。三是人物即戏子，除了贾府特意养了一班小戏子之外，三个主要人物都有此类表现。贾宝玉对戏子琪官的钟情即可看出他自己的“戏子”身份;第二十二回，因贾母怜爱一个小旦，凤姐笑道:“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来?”口直心快的史湘云捅破这层纸:“倒像林妹妹的模样儿。”引起黛玉的极大不满:“我原是给你们取笑的一一拿我比戏子取笑!”;王熙凤在第五十四回也曾有过一次“效戏彩斑衣”的表演。至于在创作方法上，《红楼梦》与戏曲艺术之间的关系，专家也多有论述。所以《红楼梦》的“戏曲身份”十分明显，这也标明作者对戏曲艺术有精湛的造诣。 书中提及的四十种戏目，多数为元明旧戏，但也有明清之交或人清以后的新戏，如邱园(或作朱朝佐)的《虎囊弹》、范希哲的《满床笛》、陈二白的《双官浩》等，最受研究者关注的清代戏则是《长生殿》和《续琵琶记》。这两种戏都与曹雪芹祖父曹寅有相当的关系，《长生殿》是曹寅十分喜爱的戏，他曾于康熙四十三年(1704)春末将《长生殿》作者洪异邀请至江宁织造府，命家班大演此剧三昼夜，并与作者同观共研(说见金植《巾箱说》)。《续琵琶记》据说为曹寅自己的作品。`所以清代这两部戏的重要功能在研究者心目中只是用来给作者定位的。 《红楼梦》作者的一个朋友的戏，就是袁于令的《西楼记》，这出戏当时很名。作者袁于令原名韫玉，又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人，吴县人。写书生于鹃与妓女穆素徽的爱情故事。故事大概是这样： 风姿娟秀、高洁自爱的南畿歌女穆素徽倾慕解元于鹃于叔夜的才情，在西楼与之一见钟情，私订终身。而辞官归里的于父为了督子专心科举，受小人赵祥之谮，胁迫穆家歌院搬离。由于信函之误，于、穆二人未能见面道别。穆素徽久候于郎不至，凄然离去。不意鸨母受银钱诱惑，将她嫁于浪荡公子池同为妾，困在杭州，于、穆二人音讯断绝。穆素徽在杭州矢志前盟，抵死不从池同。而于叔夜也因相思成疾，随父迁往山东任所后，病势加重，昏迷数日。庸医包必济回南畿时，误传死讯于穆结义姊刘楚楚。刘到杭州看望素徽，为说服她顺从池公子，说出叔夜的死讯，穆悲痛之下自缢房内，幸被救转。刘楚楚匆匆逃离，谓其已死，并告知上京赶考的叔夜密友李节。李节在旅店巧遇迫于父命赴试的叔夜及剑侠胥表。叔夜从李处惊闻素徽噩耗，痛不欲生，二人解劝才罢。于在考场无心作文，匆匆考罢即南下寻找情侣之骨。胥表携妾轻鸿游钱塘时，夜逢素徽在寺庙追荐亡夫于叔夜，侠心顿生。次夜巧用调包计，以轻鸿之命救素徽逃出樊笼，送往京城自己的家中居住。胥又南下寻找叔夜，欲使二人团圆。 叔夜在南畿昔日之西楼睹物思人，从刘楚楚处得知素徽死而复生，又被歹人劫去的消息后，悲喜交加。这时，捷报状元及第，殿试在即，叔夜遂匆匆北上京城。在常州恰逢胥表，得知其中详情，喜不自禁。慷慨好义的胥表又赠以千里马，以赶殿试之期，并北上相会情人。池同、赵祥二人路逢胥表，欲雇其行刺于叔夜，胥愤而杀此二人，为叔夜报仇。最终，叔夜携素徽衣锦荣归，并请同科探花李节为媒，求得父允，得以正式成婚。 我努力找袁于令的相关信息，他很有可能是作者的好朋友，希望能够找到与作者有关的信息，可是没有找到，非常遗憾。 |
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