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本人刚刚出版的《破解红楼梦成书之谜》正在热销中，此本是可以改变“红学”研究大方向的，有一系列重大的发现，可以彻底改变中国的“红学史”： 《红楼梦》中的戏曲往往都大有深意，有一位辽宁大学的叫孟志倩写了一篇《红楼梦之戏截研究》，写得非常好，给大家分享一下： 《红楼梦》当中的许多戏曲与小说中的人物命运和小说内容主旨有一定的关联，如第11回为了贾敬的寿辰而请戏班唱戏，凤姐点了两出戏。第一出《还魂》，又名《回生》，写的是杜丽娘死后又起死回生重返人世的故事。在贾府长辈寿辰时王熙凤点这么一出戏，乍一看似乎不合时宜，但结合本回的内容情节来看，也许大有寓意。该回回目为《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心》，正文内容却出现大段与贾蓉之妻秦可卿之病有关的描述，就在听戏时王夫人还说该叫贾珍尤氏早点歇歇，说道:“他们心里又不静”。后半回中又接着写凤姐看望秦氏，并有贾母亲自过问、尤氏预备后事等文。因此，我们有理由认为:凤姐在百般忧虑可卿之病并恋恋不舍之极点的这出戏，恰好暗示了秦可卿之死，同时折射出她期望可卯p能重起沉病，脱离病魔的潜意识，看似与本文无关，实则与本回正文主要内容旨意切合。 凤姐点的第二出戏《弹词》，写乐工李龟年“安史之乱”后流落江南，无限感慨地弹唱天宝年间的悲欢离合与盛衰遗事。根据第五回中的判词，王熙凤的最终结局应是“哭向金陵事更哀”。她沦落江南，“哭向金陵”之后，是否也会对贾府的盛衰荣枯与自己的命运而无限感慨呢?凤姐点戏时说的一段话看似平常，实则细细品味也大有深意:“现在唱的这《双官浩》唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”第一句莫不是说两府的荣华就要结束了;后两句:“再唱这两出，也就是时候了”，暗喻荣宁两府荣华转瞬即逝后，接着再唱一出《还魂》，再唱一出《弹词》，那也就真的“是时候了” 书中第17一18回元妃省亲时亲自点了四出戏，在蒙、戚本中每出后都有双行夹批。第一出《豪宴》后批:“《一捧雪》中，伏贾家之败’，。第二出《乞巧》后批:“《长生殿》中，伏元妃之死’，。第三出《仙缘》后批:“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉”。第四出《离魂》后批:“《牡丹亭》中，伏黛玉死”。文后又有乙卯本夹批:“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节，大关键。”脂批己明确指出，元妃所点此四出戏为全书结构中的重要伏笔，分别寓示了贾府之兴衰、元妃之结局、宝玉之遭际与黛玉之天亡。 书中第22回，贾母出资为宝钗过生日。宝钗对“不知戏”的宝玉念了戏文中的一支《寄生草》，“宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不己。又赞宝钗无书不知。”这支《寄生草》便辽宁师范大学是本回回目“听曲文宝玉悟禅机”中的曲文，说的是花和尚鲁智深“剃度在莲台下”的故事，历来研红者均认为此曲“应宝玉出家’，。也许是这支曲子使贾宝玉顿悟禅机，他细想“赤条条来去无牵挂”一句意味后，不禁大哭一场，立占一渴也填一支《寄生草》。宝钗看到却后悔不己说:“这个人悟了，都是我的不是”，一段话点出后面宝玉出家与宝钗有直接的干系。 在宝钗的生日上，第二个点戏者为王熙凤。她点了一出《刘二当衣》，清代话石主人在《红楼梦本义约编》中有文: “《当衣》应凤姐典当。”指出凤姐点这出戏与她个人的遭际有关，笔者认为此种说法有一定的道理。《刘二当衣》为明传奇，被改编为弋阳腔后有两种不同的版本，在清代的戏曲舞台上都很流行。戏中落魄而当衣的刘二是否暗喻贾家败落后凤姐的遭遇呢?前八十回中曾写到凤姐为了应付宫中太监勒索，与贾琏演“双簧”而典当首饰之事;还写到琏凤夫妻二人合谋托鸳鸯偷当贾母私房珍宝之事。在前次事件中琏凤发出“这一起外崇何时是了!”的无奈悲叹;后一次事件在前八十回中己显现出即将败露的兆头。在贾府被抄后，作为荣国府的当家奶奶王熙凤为维持家计或弥补亏空，当衣、当首饰等事定是在所难免。因此，凤姐点这出科浑戏，是作者又一个重要的“伏笔” 第29回，元妃送出一百二十两银子吩咐在清虚观打三天平安酷，唱戏献供。这是书中唯一一次在神前为神唱戏，三本由神选出即“拈”出的戏却正照应了贾府的兴衰和结局，这己早为历来研红者所共识。如话石主人说“清虚观三本应荣府全局’，。《红楼梦鉴赏大词典》:“小说通过神前拈的这三个戏，暗示了贾府由兴起到极盛而终至败落的过程……又特意安排在贵妃为做好事的打酷时，显然是出于作者的有意安排。”这三本戏既然是在神前拈出的，是否暗示着贾府的结局在冥冥之中己由天注定了呢?正如书中贾母所说:“神佛要这样，也只得罢了。”
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