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很多人将战国时期的百家争鸣，认为是中国第一次思想解放运动，其实这只是想当然的对百家争鸣认识的误区。百家争鸣并不是思想解放运动，而是各流派思想碰撞的智慧交融。 谈到思想解放，那就得有思想束缚。春秋百家诸子并没有受到任何的思想束缚，既没有受到宗教的思想禁锢，也没有受到统治者的思想压迫。  相反在百家争鸣形成之前，各个诸侯国君对于文化和思想的追求如饥似渴。他们以倾听者和实践者的身份，对当时的中国知识分子提供物质和社会地位的保障。 正是因为得到了各个诸侯的支持，才形成了战国时期百家争鸣的氛围。在小编看来百家争鸣不是一次思想解放运动，而是华夏文明的第一次文化大总结。  夏商周三代时期，接受文化教育是贵族的特权，中国所有的智者都集中在贵族的官学。他们除了教授贵族子弟文化，闲暇之时也会做一些学术研究。 在这个时期很多的智者已经开始对自然现象、国家和王权的统治体系，以及社会人文关系，有了深刻的认识和独到的见解，但是还没有形成系统的理论学说和思想体系。  春秋时期周王室衰落，旧有的统治体系崩溃。原来在官学教授的智者，流入到各个诸侯国，他们以私人身份向各个诸侯，讲解他们所掌握的专门知识。 在这个时期这些智者的身份是自由的，不从属于哪个诸侯国君。于是很多的智者开始私人讲学，在民间开办学校，广收学徒，将自己的理论和思想发扬光大。  原有的官学体制照搬到民间，使很多的平民也有了受教育的机会。随着教育的普及，有学问的人逐渐多了起来，他们形成了中国古代社会的一个阶层：士。 当时的许多诸侯都希望通过变革来实现国家的强大，因此统治阶级对知识分子的态度可以说是求贤若渴。很多受过教育的知识分子开始活跃起来，投身到春秋战国的大争时代。  这些知识分子将自己所学流派的知识进行梳理总结，形成了一套完整的治国理论。他们开始奔走各国大力宣扬自己的治世理论，帮助列国进行改革和制定国策。 很多的知识分子的治国理论，在诸侯国取得了极大的成功，获得所在国君的赏识和信任。其本人也因此名动天下，许多人慕名而来求学，逐渐建立了自己的学术团体。  社会上开始出现了以儒家、道家和法家为代表的思想流派，开启了百家争鸣的先河。儒家提倡以德治国，法家坚持依法治国，而道家则宣扬无为而治。 在儒家、道家和法家的基础上，又衍生出了墨家、阴阳家、兵家、纵横家、农家等学术流派，百家争鸣的格局逐渐形成。这是一个文化多元，学术自由，思想奔放的时代。  这也是华夏文明第一次文化大总结的时代，每个思想流派都在总结前人成果的基础上，提出自己的理论主张。各个学派互相批驳又互相交融，奠定了中国传统思想文化体系形成的基础。 因此百家争鸣并不是思想的解放运动，而是思想的碰撞和交融，是进行文化的大总结，是开宗立派的智者运动。百家争鸣奠定了华夏文化体系的基础，成为中国理论思想的源泉。 |
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