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《问天医赋》描写了作者早年的一个梦境。梦中石湖与仙人对话，探讨自己病情以及疾病的根源，其实也是在探讨一种人生观。文中既反映了作者享受当下的思想，又流露出了作者早年间的自命不凡。 余幼而气弱，常慕同队儿之强壮，生十四年，大病濒死〔１〕。至绍兴壬申，又十三年矣，疾痛疴痒〔２〕，无时不有。夏至前一日，得寒疾，梦谒天医〔３〕， 省问答了然〔４〕，独未知天医为何神？案《晋书》卷舌六星，其一曰天谗，主巫医；而孙氏《千金书》〔５〕，以日辰推天医所在，其是欤〔６〕？皆未可必也。 虽然，吾疾自是其有间哉！乃叙其梦为《问天医赋》。 吴山之〔７〕，不达不闻；有门常关，日与病亲。岁直壬申，亢中于昏〔８〕。薄寒中 之，不良睡眠。觉邪梦邪〔９〕？陆离纷纭〔１０〕。神马具装〔１１〕，出于顶门〔１２〕。驱风鞭霆〔１３〕，莫知所从。紫城翠楼，千窗万栊〔１４〕；玉书 垂芒〔１５〕，天医之宫。中有一人，瑶冠紫衣；如帝如尊，众真绕围〔１６〕。我瞻而思，是其天医者邪？窃乐其名，幸已我疾。次且而前，再拜以出。 仰而称曰：虮虱之臣〔１７〕，有郁弗宣；幸遭圣灵，利用乞怜。愿赐清闲，听臣苦言。 天生下人，如沙如尘；长养安乐，寿其天真。臣独多疾，支离轮碖〔１８〕。炎黄之经，厥病四百；去半取半，臣悉经历。五日一曳杖〔１９〕，十日一卧箦 〔２０〕。茁为痤〔２１〕，溃为疬〔２２〕；游为痹顽〔２３〕，尼为否塞；疏为洞荡〔２４〕，节为关格〔２５〕；躁为嚣呼，静为爽惑〔２６〕。荣卫挟寒而 留行〔２７〕，溪谷流温而横溢。袭于皮毛，客于络脉；次于焦府〔２８〕，盎于形色。孪拳惰其四支，碨碢淫乎大宅。百骸九窍，无一得适。 十巫递进，三医更谒。探金匮之宝藏，碔玉函之秘策。方书堆于几案，药物于墙壁〔２９〕；访和扁以制度〔３０〕，招桐雷使炮灸〔３１〕。参以天泉左右之 运，列以君臣佐使之职。配合者相须，畏恶者相敌。参术芝桂，铅汞乳砾；果菜之英〔３２〕，醪醴之液〔３３〕；万岁之〔３４〕，千年之珀〔３５〕。莫润于养 血之茸，莫碝于委蜕之骼〔３６〕。厌远效于中和，要近功于武力。三建若燎〔３７〕，五毒若螫〔３８〕；入口如荼，下咽如戟。燥刚以发舒，酸苦以涌泄；杵臼 无停鸣，铛鼎不暇涤〔３９〕。瞑眩酷烈，疾战纵击；外邪未溃，中气先踣〔４０〕。久立则〔４１〕，久行则礏〔４２〕；语多则逆，卧多则惕；先寒而裘，未暑 而〔４３〕。席避风而五迁，衣恶湿而再襞〔４４〕；旦欲兴而三休，夜将诵而九息。听蚁为牛，视朱作碧。巾愦愦其结〔４５〕，头岑岑而戴石〔４６〕。 人生世间，居处饮食；臣以病故，跬步榛棘〔４７〕。春醅珠红，暑醴玉白；翠瓤之瓜，青房之〔４８〕；泫梨液之流肤，橘泉之破隙。臣欲过门而大嚼，黄媪 推臣以避席〔４９〕。清空寥〔５０〕，雾旦霜夕；驾牛西上，骑鲸东极；纳寒月于半领，御罡风于两腋〔５１〕。臣欲褰裳而往从〔５２〕，皓华挟臣以辟易 〔５３〕。弱柳怪其早衰，瘿木嗤其多瘠〔５４〕。怠侮出于家人，烦劳困于仆役。群居之中，轧轧厌厌；狎者臣嘲，疏者臣嫌。独疚臣身，不可任堪。 人之多疾，自取自探；不一其凡，大略有三：其一者心根泄机，命门丧阻；明消精散，形弊神苦。掷温玉以畀火〔５５〕，奉甘餐而戏虎；阴惑阳而化蜮，风落山 而成蛊。若是者得于晦淫〔５６〕，命曰伐性之斧〔５７〕。其二者愁莫愁于生离，痛莫痛于死别。哭不泪而神伤，叹无声而怨结；魂欲升而中断，肠将思而已绝。 孤愤为丹心之灰〔５８〕，隐忧为青鬓之雪。若是者得于情钟，命曰蠹心之孽〔５９〕。其三曰身居奥处〔６０〕，温燠窈窕〔６１〕；重帷复幄，风日不到。枵然 如久系之匏〔６２〕，礐然如处阴之草〔６３〕；玉体软脆，动辄感冒。若是者得于贵游，命曰炀和之灶。凡此三者，臣非有之。呻号弊〔６４〕，谁职为之？孰崇 孰厉，孰攻孰袭？何方而来，何门而入？ 抑尝闻之，造化为炉，人物为象；洪钧无心〔６５〕，大放厥帑〔６６〕。元阳之气，可斤可两；人 受其中，有瘠有䑋（原文是“䑋”，非“皚”）。故有禀生多艰，形枯德腴；委随惰窳〔６７〕，命也何如。子房所以辟谷〔６８〕，长卿所以闲居〔６９〕。士安散发，黾勉扶舆；希逸 〔７０〕，与生俱〔７１〕。天实为之，非人速辜。臣也不肖，殆类此乎？地产之药，方家之书；媲寒配温，僻违怪迂。欲持人以胜天，嗟虑密而功疏。 窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏；揉太和以为剂，酌沆瀣而为浆〔７２〕；嘘碧落以发英〔７３〕，糜朝霞而荐芳。神火气 〔７４〕，日暾星芒〔７５〕；度人千亿，奋飞仙乡。赐臣刀圭，刮摩膏肓〔７６〕；濡枯充虚，丰羸植僵。解臣朽骨，濯臣腐肠；宅胎仙以葆真，凝虚白而发光。 碎鼎槌垆〔７７〕，破瓢褫囊〔７８〕。脱兔彭殇之囿，蜕蝉人鬼之场；不老不衰，来归帝傍。臣之愿也，非所敢望。 语未竟，仰闻太息曰： 有是哉，汝之忧也！凡汝所苦，可以理测；凡汝所求，吾不汝啬。病自汝得，造化吾知；汝穷汝原，何药之为？今即汝身，示汝三机；隐几遐思，载抚四维。汝身块 然，汝方火驰；甘寐于床，委骸陈尸。梦游何方，悲啼笑嘻；溘焉以死，乌鸢狐狸〔７９〕。生汝安住，死汝安归？形与化迁，汝岂变移。虚空无傍，奚所据依？厥 状维何，为青为黄；为一为多，为短为长。未病何形，已病何色？痒苛酸辛，谁觉谁识？吾将远游，汝速返去；试用我言，周遍求汝。脱焉得之，解痼释〔８０〕； 不然已矣，将奈汝何！ 叩稽玉阶，退而下归；形开神澄，汗濡寝衣。呜呼异哉！为信为欺。是邪非邪？至今疑之。 〔１〕濒：临近、靠近。 〔２〕疴（ｋē）：疾病。 〔３〕谒：拜见。 〔４〕了然：明白；清楚。 〔５〕孙氏：指唐代医学家孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，著有《千金方》。 〔６〕欤（ｙú）：语气词。表示疑问。 〔７〕臞（ｑú）：臞儒的简称。臞，同“癯”，消瘦。这里指清瘦的儒者。含有隐逸不仕之意。 〔８〕亢：星座名。二十八宿之一，东方苍龙七宿的第二宿。有星四颗，在室女星座中。《宋史·天文志》：“亢宿四星，为天子内朝，总摄天下奏事。” 〔９〕觉：清醒。 〔１０〕陆离：形容奇异错综的梦境。 〔１１〕具：完备，齐全。 〔１２〕顶门：指头顶的前部。因中央有囟门，所以称顶门。 〔１３〕霆：闪电。 〔１４〕栊：窗户。 〔１５〕玉书：指表示祥瑞的书简。 〔１６〕真：指仙人。 〔１７〕虮（ｊǐ）虱之臣：意思是微贱之臣。 〔１８〕轮囷（ｑūｎ）：因体弱多病而身体弯曲。 〔１９〕曳（ｙè）：拖着，拄着。 〔２０〕箦（ｚé）：指床席。 〔２１〕痤疿：指痱子和疮疖。 〔２２〕瘇疬（ｚｈǒｎｇｌì）：指身上浮肿，起黄癣。 〔２３〕痹顽：身体部分的麻痹。 〔２４〕洞荡：指腹泻。 〔２５〕关格：指大小便不通。 〔２６〕爽惑：指精神乱离失常。 〔２７〕荣卫：中医指气血流通不畅。 〔２８〕焦府：中医中上焦、中焦、下焦的简称。 〔２９〕庤（ｚｈì）：储藏。 〔３０〕和扁：古代名医和与扁鹊的简称。《汉书·艺文志》：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”唐代颜师古注曰：“和，秦医名也。” 〔３１〕桐雷：桐君、雷公的合称，相传为黄帝时的掌药之臣。 〔３２〕英：花。 〔３３〕醪醴（ｌáｏｌǐ）：一种甜酒。 〔３４〕藟（ｌěｉ）：花蕾，这里指精华。 〔３５〕珀：琥珀粉，可入药。 〔３６〕碕（ｓè）：不畅通。委蜕：死亡的委婉说词。宋代王辈石《游土山示蔡天启秘校》：“委蜕亦何恨，吾儿已长鬣。” 〔３７〕三建：中药附子、天雄、乌头的合称。燎：指用火烧。 〔３８〕五毒：指中医中五种有毒的药。螫（ｓｈì）：被毒蛇或有毒的昆虫咬伤或蜇伤。 〔３９〕铛鼎：古代的一种大锅。此处应指药锅。 〔４０〕踣（ｂó）：消散。 〔４１〕鮦（ｊí）：站立不稳。 〔４２〕躄（ｂì）：足不能行。 〔４３〕碦（ｘì）：粗葛布。 〔４４〕襞（ｂì）：指叠好衣物收拾起来。 〔４５〕愦愦：纷乱、烦乱。结鱷（ｓè）：交错不畅。 〔４６〕岑岑：指头脑胀痛、眩晕。 〔４７〕榛棘：荆棘。 〔４８〕菂（ｄì）：莲子。 〔４９〕黄媪：指脾。 〔５０〕泬（ｘｕè）廖：指天空清朗、空旷。 〔５１〕罡（ɡāｎɡ）风：指劲风。 〔５２〕褰裳：撩起衣裳。 〔５３〕皓华：牙神名。一说肺神名。 〔５４〕瘿（ｙǐｎɡ）木：指楠树树根。可制杯子等器具。 〔５５〕畀（ｂì）火：火把。 〔５６〕晦淫：指晏寝过度。 〔５７〕伐性之斧：危害身心健康的事物。 〔５８〕丹心：指赤诚的心。 〔５９〕蠹（ｄù）：腐蚀、损害。 〔６０〕奥：深处。 〔６１〕温燠（ｙù）：形容天气温暖。 〔６２〕枵（ｘｉāｏ）然：虚大、轻空。匏（ｐáｏ）：即瓠，葫芦的一种。 〔６３〕薾然：虚弱、萎靡不振。 〔６４〕弊（ｗāｎɡ）：指身体衰弱。 〔６５〕洪钧：指天。 〔６６〕帑（ｔāｎｇ）：指钱财。 〔６７〕惰窳（ｙǔ）：懒惰。 〔６８〕子房：汉代大臣张良的字。辟谷：不食五谷。这里指汉代张良辞官隐居以避害远灾。 〔６９〕长卿：指汉代的辞赋家司马相如。司马相如字长卿。 〔７０〕惙惙（ｃｈｕò）：忧郁貌；忧伤貌。 〔７１〕疢（ｃｈèｎ）：忧愁痛苦。 〔７２〕沆瀣：指露水。 〔７３〕碧落：天空。 〔７４〕簁（ｓｈāｉ）：筛子。 〔７５〕日暾（ｔūｎ）：指太阳刚刚升起的时候。 〔７６〕膏肓（ｈｕāｎｇ）：古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。 〔７７〕垆（ｌú）：香炉。 〔７８〕褫（ｃｈǐ）：解除。 〔７９〕鸢（ｙｕāｎ）：鸟名。鸷鸟。属猛禽类。俗称鹞鹰、老鹰。 〔８０〕痼（ɡù）：积久难治的病。痾（ē）：疾病。 这是作者早年的一篇赋，整篇几乎都在叙述作者早年间的一个梦。写睡梦中的石湖来到了“紫城翠楼，千窗万栊，玉书垂芒”的天医神宫。文章详细描述了作者与 紫衣仙人的对话。石湖以求医为始，叙述自己的病症，诉说承受病痛的艰难，论说常人生病的三重缘由，更重要的是提出“故有禀生多艰，形枯德腴，委随惰窳，命 也何如”的观点，并以大量的事例论证自己的这一观点。同时可以看出早年的作者年轻气盛、自命不凡，认为自己之所以多病，是因为自己太卓越、太优秀了。而紫 衣仙人的回答则是在劝世人，做真正的自己，享受人生，不要自寻烦恼，希冀完美。可以说紫衣仙人的这些话才是石湖真正想带给我们的启示，才是作者作此赋的真 正目的。 |
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