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塬上歌者 看到一个说法，说一个人的成功有三个条件，第一个是要确定目标；第二个是不管碰到什么困难，要朝着这个目标努力；第三个是既是失败了也不要不放弃，依然痴心不改，继续努力。这三个条件其实就是人生规划的问题，确定目标是说人生往何处去？得有一个人生的目标，第二个条件，就是行动，有了目标，不付诸行动是不行的，就像林肯说的，“我前进的很慢，但我从不后退。”第三个条件就是毅力，咬着牙坚持到最后，这是实现目标过程中，最苦痛的时候，是黎明前的黑暗，熬过黑夜，迎来的就是阳光灿烂的日子。  一个人人生的成功关键在于毅力。有一句话是这么说的，人要堕落，苍天也救不了，人要坚强，绝处也能逢生。如果不努力，坐等天上掉馅饼，那你不会成功的。马云讲过一个故事，说池塘里的荷花的开放，每天开放的数量是前一天的2倍，到第30天的时候，荷花就开满了整个池塘。问：荷花开到一半的时候是第几天？估计不少人都会说在第15天，其实呢，是第29天。最后一天才会开满另一半，也就是说第30天荷花盛开的速度最快，是前29天的总和。人的一生就如这荷花开放，你必须努力再努力，日积月累，一步一个脚印的往前走，每走一步，甚至付出比前一步更多的力量。可是有人就是受不了这日复一日，久久为功的煎熬。话说得很好，可是真的落到自己头上，那是需要毅力的，有的人坚持不了几天就放弃了，很少有人坚持到第29天，而这个时候离成功也就一步之遥。 王阳明读私塾的时候，私塾老师问他，你将来想做什么？王阳明不假思索的说：“读书做圣人。”我不知道老师听了他的话，是一种什么表情。千百年来，中国历史上出了不少圣人，有一种说法，五百年出一圣人。从世界文明发展史看，其他文明半路夭折，出的圣人肯定没有中国多。从中国历史看，中国历史大约出了近600名状元，圣人比其他文明要多，再多也是屈指可数的。做圣人，这是多大的理想，但王阳明就是树立了这样的目标，他说：“志不立，天下无可成之事。”有了目标，就得朝着这个目标努力，那么怎样才能当圣人，王阳明也不知道，最初他想学武报国。于是研读兵法，练习骑射，甚至背着家人跑到了今天的东北去考察军事地理，东北在当时那可是女真族的天下。之后，面对天下纷乱之势，王阳明上书朝廷“愿领精兵一万，征战沙场，直捣逆贼巢穴，使海内共享太平。”王阳明的父亲吓坏了，担心惹出麻烦，立即采取措施，让王阳明结婚，希望通过婚姻来牵制他。结婚之日，王阳明却找不到了，后来在一座道观中找到他，此时王阳明正与当家的道士相谈甚欢，忘了今日是洞房花烛之日。 结了婚的王阳明依然不改其志，继续在追求做圣人的目标上不懈努力。其中最著名的就是效法朱熹的“格物致知”，去探究事物的原理。王阳明对着院子里面的竹子，思索了七天七夜，竹子倒是格了，但没有达到致知，没有探究出什么真理了，反而大病一场。不管咋样，这是王阳明哲学的起点，也是他成就的起点，王阳明似乎隐约感觉到了什么，这就是哲学史上著名的“守仁格竹”。  有人讲过，说人的一生大概有7次左右改变人生命运的机会，但这样的机会不是凭空而来，而是要坚持、坚持、再坚持，需要日复一日的不懈投入，需要竭尽所能，需要穷尽各种努力，就是说把不想的办法都想了，才会遇到这样的机会。所以说，如果有目标，不能等，要朝着目标行动起来，不管遇到什么挫折。 王阳明参加了三次科举会试，两次都落榜了，面对这个人生的挫折，王阳明不但没有气馁，而且信心满满，不仅自己能够心安理得面对现实，而且劝慰落榜朋友，世人以落榜为耻，我却以落榜动心为耻。果然，苍天不负王阳明，在第三次参加科举考试的时候，金榜题名，并步入仕途。命运总是喜欢捉弄人，总是让你逆境与顺境不停的交替，没有一马平川的时候。王阳明由于打抱不平，得罪了当权者刘瑾，被捕下狱，还被廷杖四十，被打得皮开肉绽，奄奄一息，几乎送命。最后被贬到贵州龙场驿，做了一个小小的驿丞，在赴任的路上，刘瑾派人追杀，王阳明通过诈死逃过一劫。当时贵州属于蛮荒之地，被贬者通常有去无回，面对从如此人生困境，王阳明都处之淡然，没有抱怨，而是顺风俗教化当地百姓。苍天不负苦心人，命运最终也眷顾了王阳明，在龙场，王阳明终于大彻大悟，明白了心即是理，圣人之道就在自己的心性之中。王阳明说：“我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。”龙场悟道使王阳明最终实现曾经的志向成为一个圣人。  此后，王阳明随几经沉沦，屡遭磨难，最终都化险为夷。“心学”在王阳明这里完成了体系构建，其影响海内外数百年，是五百年来，唯一能做到立功立言立德三不朽的圣人。日俄战争中，日本海军大将东乡平八郎全歼俄国波罗的海舰队，成为闻名日本的英雄。在庆功宴上，东乡平八郎说：一生伏首拜阳明。这里说的阳明，就是王阳明。 王阳明的“心学”有三个层次，第一个层次“心即是理”；第二个层次“知行合一”、第三个层次“致良知”，“心即是理”，就是是用本心去感受这个世界，“知行合一”，是将内心的善意付诸实践；在实践中提高修养和能力，就是“致良知。” “知行合一”就是“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”要认识“知”，更应以“行”实践“知”，“知”“行”统一，为之“善”。“知行合一”源于江西剿匪实践，江西剿匪从中国战争史的角度讲，算不上有什么意义，但与王阳明却有非同寻常的意义。单纯的讲“心即是理”，因为没有生活、社会的实践是没有什么实际意义的。“心即是理”必须用于生活，在社会实践中发挥作用，就是说它能打土匪，能当饭吃。于是在“心即是理”的基础上，王阳明提出了“知行合一。”不仅要“知”，还要“行”，知而不行与行而不知，不能说真正的知，也不能说是真正的行，知只有真正的运用到实践中去，再从实践得到的经验，补充到知中来，这才能发挥更大的作用。此次以后，王阳明的“知行合一”，引无数英雄竞折腰，甚至可以说引无数东亚英雄竞折腰。  从人生规划的角度看，王阳明的人生规划是一个典范，先确定一个人生的目标，此后，不管碰到什么困难，朝着这个目标努力，既是失败了也没有放弃这个目标，依然痴心不改，奋勇前行。奋勇前行有三个标志，一是不为情绪所左右，向着自己的目标不懈努力；二是不为别人的想法所左右，一定要坚持走自己的路，三是拥有获得真知的能力。叔本华也说过“从根本上说，只有我們独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。”王阳明十二岁立志做圣贤，之后以毕生之志与心血都在圣贤之路上，走过许多歧路，歧路走过了方明白，其实一步也没有白走，只要守住自己的本心，便把握住自己的命运，尽管你并不知道自己最后的命运是什么，只要能守住本心，一切结局就是命运最好的安排。 黄庭坚《赠元发弟放言》“亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。” ————黄庭坚 朴素是一种思想 ▼ |
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