 最近，在一次朋友的聚会中，有人谈到了家谱的事。其中有人说，修家谱，毫无意义，不知道为什么有人那么热心？就是先祖做了皇帝，当了宰相，与我也没任何关系。我既沾不了光，也得不了利，纯粹是浪费感情！修家谱能干啥？不能吃，不能喝，还不是弄的闲干事？再回首，本人当年编纂家谱时，也有人对我说，你修家谱是吃了饭没事干！如此种种，不一而足！的确，现在很多人对修家谱不以为然。他们认为，修家谱是一项没有意义的事情，甚至认为修家谱根本就是在浪费时间、浪费金钱！
因此，有必要和大家谈谈个人的想法，谈谈编修家谱的作用和意义。之所以有人认为修谱不重要，一个重要的原因，就是修谱不能给他们带来某些物质、金钱方面的利益需求。我们要透过表面现象，看到其本质的问题，其实里面有更深层次的原因。据本人了解，相当一部分人不愿意修谱，主要是缺钱，这个占到很大的比例。编修家谱不仅不能带来物质利益，还要自己掏钱。在当下一些农村，因为经济还比较落后，因此不愿意出钱修谱的问题尤为突出。除此之外，还有一些其他原因，比如没有懂谱的人才，没有老谱，没有时间（忙于生计）等等。但是，如果有人发动唱大戏、舞龙灯、敬土地神、打牌赌博等活动，那场面就十分的火爆。什么缘故？说来说去，还是一个认识问题，并非是真正意义上的缺钱。因此，统一思想，提高认识，重视家谱编纂，重视家族文化传承，是当今国内各类宗亲组织的一项重要课题。
家谱，亦称族谱、宗谱、谱书、家牒、族牒，是记载一个家族历史和文化的史实图籍，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。中华礼制，家必有谱，家谱是一家之史，家谱成为了中华家庭中一种视为“传家宝”的神圣之物。家谱看似家庭历史，又是真正意义上的“民间档案”，其与地方志、国史一样的重要，是华夏文化遗产的重要组成部分，能为移民问题、古代人物、人口优生、地方史、经济史、科技史、中外关系史、社会发展史等领域的研究提供大量可信的重要史料。
家谱资源具有文物价值。存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分。其中不少属于珍本，现存最早的《仙源类谱》，系宋代内府抄本，至今近千年。有的是明代版本，有的是名人批校本，都具有很高的文物价值。据《中国古籍善本书目》统计，列为善本的家谱就有635种，实际存世数量应远远超过这个数字，这些家谱均属国家的重要文物。
家谱具有教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类的内容，例如：“崇孝悌、敬祖宗、睦宗族、隆师道、务本业、尚节俭、戒赌博……”等伦理规范；同时家谱中记载的无数先辈开拓进取、自强不息的奋斗精神，孝悌无双的优良传统，尊儒学经的育人风尚，重于忠烈、忧国忧民的爱国主义精神等等对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辨证的统一，现代文明的建设必须以传统文化为基础，传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶，它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大作用，对促进当代文明建设也将起到重要的激励作用。
家谱具有寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容，这是当代人寻根问祖的重要依据。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来，接待了海内外数万名读者，其中不少人都是为了寻根问祖而来查询家谱的，当他们从家谱中查到自己的祖先时，其兴奋之情是难以形容的。通过家谱寻根问祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力，促进祖国统一大业的完成，有着十分重要的意义。
家谱有助于提升家族的凝聚力。通过编修家谱，维护家族团结，增进家族之间的彼此了解和信任，加强沟通，促进家族互助。同时，还能了解家族的历史和迁徙情况，知悉家族中的血缘亲疏关系。一个国家，如果没有了历史记载和文化典籍，那么国家的文明和发展进程就会出现断档。国家需要有文化传承载体，家族同样需要。
家谱是姓氏文化的重要组成部分。而姓氏文化在中国有着悠久的历史，姓氏寻根作为姓氏纽带的文化寻源活动，近年来引起海内外的多方关注，将对弘扬民族精神、完成统一大业、实现伟大复兴，将产生不可估量的推动作用。
编纂家谱是一个社会行为。
首先，续编好家谱是历史传统。中国有着悠久的宗族历史，也有着悠久的家谱编纂历史。到了20世纪50年代，宗族制度崩溃，同门观念弱化，宗族制度解体。特别是经过“文革”的洗礼，中国的家谱编纂断档了四十年。20世纪80年代以后，家谱编纂传统才逐步恢复。今天很有必要延续这个传统，让每一个家族都有自己的家谱。
其次，没有家谱就没有家族历史，没有完整的家族传承。家族史为什么重要？可以不写吗？不写当然可以，不影响一个普通人的生存与发展。但如果有了家族史，会更好，更有意义。不写，先人事迹没有记载。不写，自己的事迹也不会被记载，死后没有人知道。人来一趟人世间不容易，时间不长，至多百年。从历史长河来看，其实百年相当短暂。没有家谱，人类的家族记忆多只能追溯三代。因为，家族上下代成员可以交叉生活的时间多不出三代，而且在时空上只能是部分交叉。如果三十年为一代的话，则父亲只会了解爷爷的中晚年历史，孙辈只能直接接触爷爷的晚年，谁也无法完整地接触上代或下代的一生历程。同时，人的一生表现是多领域的、多方面的。由此可知，上下代家族成员的直接接触有较大的局限，时间上不可能全过程覆盖，空间上不可能全方位重叠。三代交叉的百年之内，可以通过直接的接触，有一个直接的大脑记忆。三代之后，必须通过文献的间接记忆来了解。随着未来生活的无限延伸，人类大脑的历史记忆会出现递减现象，爷爷的事迹会被遗忘。在这种情况下，如果爷爷们的思想、事迹不转化成文字，记录下来，祖先们的历史记忆就会丧失，会彻底消失于地球，祖先业迹不为人所知，家族历史若明若暗，家族从此成为一个没有文化之根的家族。
相反，如果将家族历史写进一本书中，就有了一个文化之根，残缺的家族就有了一个完整的传承，能知道祖先的来源，知道我是谁，我从那里来。中国不能成为一个永远只有三代记忆的实用民族，得知道自己从哪儿来。只有血缘传承与文献传承相结合，这样的传承才是完整的传承。
其三，家谱可以让祖宗与后代有一个共同的精神家园。有人会问，为什么要记住家族历史？记住它干什么？最为重要的一点是，留念历史记忆，可以随时回味，温故而知新，从中获得一些教益。大脑中的历史记忆是一笔财富，留存大脑中，可以自用。如果外化，讲给人听，可以小范围内他用。如果进一步写成书面文字，可供更大空间人所用。人类的高明，在于可以将智慧写成文本，不断流传下来。编纂自传、家族史，让自己的事迹与记忆不断传承下来，至少在家族中不断传承，这是一种相当积极的人生观。追溯生活历程，总结人生得失，是做人的一大任务。人类的伟大，正在于能用文字记录自己的言行。祖先逝世以后，只剩下文化价值，其人生经验、人生历程，会对后人有一定启发。有了文本，人死之后，其故事仍可流传于世，可以为后辈所传承。有了家族史，就建构起一座家族精神家园，可以激励后人，精神相通。一个人站在列祖列宗前，翻阅着记录着祖辈生命承继过程的家谱，那种生命的神圣感觉与历史感觉，对一个人学会尊重生命、敬畏生命，珍重亲情，提高自己的责任感，是起着无法替代的励志作用的。
其四，修家谱是家族历史文化积累的开始。一个家族历史的辉煌或平淡，必须通过文本来展示。只有文本，才可以超越时空而流传。没有历史记载的家庭，是一个文本中不存在的家族。有了家族历史的文献积累，才有资格称为文化家族。家族文化有一个积累过程，没有几代人的积累，是不可能进步的。一个人解决温饱以后，只想着物质享受的人，则是境界十分低下之人；如果能进一步做一些文化事业，那就是一个境界相当高的人。受过中等以上教育的文化人，应该有所觉醒，主动地承担起家族文化建设之任。我辈今日不修谱，三代之后谁知你。你记住你的祖辈，子孙也会记住你。修了家谱，从此就开了一个好的头，进入家族文化传承时代，以后可以不断地续修下去，让家族文化不断传承下去。修家谱还意味着我们没有忘本。而今，家谱已经不再单单是家谱，而是对祖先的一种尊敬，是对家族延续的一种责任。如果没有家谱，那又如何继承先辈优良传统，如何让先辈的光辉事迹为后辈所敬仰。古人云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修家谱。伟大的史学家司马迁曾说：“百事不泯，有益于史乘者，续谱也。”并进一步指出：“族人无谱，则昭穆混淆，人不知祖，则姓紊乱，与禽兽何异焉！”宋理学家张载指出：“没有家谱，人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄”。家谱，作为姓氏文化的核心内容之一，经过改朝换代，社会变迁，风风雨雨几千年，延续至今，充分说明，它作为一种文化载体，有巨大的社会作用和强大的生命力。虽然历经战乱和风雨，终究走出了困境，走向了光明。在新形势下修续家谱，对继承中华优良文化传统，具有不可替代的独特作用，同时为子孙后代留存一份无价的宝贵财富。编修家谱族谱，上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孙世派之源。发扬古贤之风范，传承先人之美德。重申族规家训之谕，启迪子孙后代之本。能增强氏族的凝聚力、亲和力和感召力，可激发同根、同源、同宗的血缘亲情。
家谱族谱中记录的历史名人，尤其是明君帝王、贤臣良将、封疆大吏、高级官员，他们安邦治国，维护民族利益，耗尽毕生精力，推动历史发展和社会进步，以此教育后人，牢固树立“国家有难，匹夫有责”的观念和爱国、爱家、爱民族的情怀，共同把伟大祖国建设好。家谱族谱中记录各行各业的精英，爱岗敬业，奋发向上，在不同时期，不同领域，创造了不凡的业绩，为后人留下了宝贵的经验。用他们的业绩，教育后代，树立远大志向，虚心学习，艰苦创业，不断探索，再创辉煌。家谱族谱中的族规，要求族人遵纪守法，不抢、不盗、不嫖、不娼、不赌、不吸毒，是法纪教育的重要内容。家谱族谱中的家训要求族人尊老爱幼，孝敬父母，兄弟互携，妯娌相邦，家庭团结，邻里和睦。在社会生活中，诚信待人，童叟无欺，不坑蒙拐骗，不以强凌弱，应助困济贫，见义勇为。这些内容，是道德教育的教科书，是教育后人“忠、孝、善、美”的特殊教材。对促进社会安定团结，形成良好的道德风尚，有着不可替代的独特作用，与当前建立和谐社会是完全一致的。
“传承家族精神，凝聚家族力量”，这是一项浩大的文化工程，关系到列祖列宗，更关乎子孙后代。从现实来讲，每个人都应当搞清楚我从哪里来？这个来历在生理上自然是娘胎，从文化根脉上来说就是血脉关系。所以有些地方，你骂他娘，他还能够容允，你敢骂他祖宗十八代？不信你试试！当然，挖人家祖坟更是不行。中国民间三大底线——挖人祖坟，砸人饭碗，抢人老婆，这三件事万万做不得！今天我们做官的、经商的、出外打工的，或直接或间接，都享受着祖宗福荫。
南方很多名门旺族修家谱建祠堂，哪家生了男丁要到祠堂报个名儿，走了老人要到祠堂立个牌儿，活着的、死去的，家谱里有个名儿，就是出国离乡，多少代多少世也要回来认祖归宗。这些民间文化的东西，跟思想先进不先进没有关系，跟有没有出息倒是很有关系。越是尊老敬祖的家族，就越是团结，家族越是团结，子孙就越有出息。当今中国，正处于社会转型时期，基层组织比较涣散，道德沦丧，人心不古。人生在世，滚滚红尘，就像一滴露水，一片浮萍。在家族谱系中，再牛的人都很渺小。如果没有祖宗，没有家谱，百年之后你如虫，如蝇，如草芥，来到世上走了一趟，什么痕迹也不会留下！
我们修撰的家谱不仅仅是记载家族发展变迁的历史，更应该是一部教育后人的教科书。”
三世不修谱，谓之不孝”，为相当多的宗族所信奉、所戒惧，因此续修家谱，既可体现孝道，又不会遭受不孝的舆论谴责。衍圣公孔宪培指出：“家之有谱，所以溯本原，纪支派，明世系，笃亲亲，非实有报本追远之诚，善继先人之志，善述先人之事者，莫能为之，此孝子慈孙所为”。二是处理人际关系的需要。清代农村，族人普遍是“聚族而居”，村落是一族或几个家族的聚居地，族人经年累月地生活在一起，日日打头碰脸，谁和谁血缘亲近，谁和谁应当怎样称呼，人们需要怎样交往，是应该明确无误的，否则，就不是“一本”的族人关系，而是不相干的路人，这严重违背了族人关系的原则，宗族顾虑及此，就要修谱和续谱。三是修谱是宗族盛衰的标志。康熙朝大学士李光地说，“宗谱之兴废，家之兴衰之占也”。因为“家替于暌，隆于聚，宗与谱所以聚其睽，而使之有统”，即修谱是宗族凝聚力、组织能力、经济实力的集中体现，能够修谱，是宗族有活力的表现，也是大族、望族的标识；族谱不能修，表明宗族缺乏凝聚力，缺少修谱的财力，落入小族的处境。世家大族就应当有宗谱，否则就不成其为大族。族谱为宗族和个人脸面增彩。没有族谱，不知祖宗，无疑是衰落宗族才会有的现象。四是尊祖敬宗收族的手段。清代人认为，修谱续谱是全面实现尊祖敬宗收族的伦常。李光地看到明清鼎革之际的四十年间，各个宗族沦落散佚，巨室凋零，而本宗“族属散而还聚，诗书歇而复兴”，一个重要的原因，就在于编修了族谱，维护了宗法。他说：“本以宗法而继之，所以长长也；标其爵命而荣之，所以贵贵也；系之传纪而彰之，所以贤贤也。三者备矣，然后昭穆序焉，名分严焉，劝戒彰焉。” |
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