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《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。传说黄石公三试张良，而后把《素书》授予张良。张良凭借此书，助刘邦纵横四合，谋定江山。 《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，挖掘宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。 《素书》仅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略运筹恰到好处。  图片来自网络 第六章、安礼 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。 富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。 根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。 非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋， 同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲， 同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。 释己而教人者逆，正己而化人者顺。 逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！  图片来自网络 译文： 怨恨起于不肯原谅小的过失，祸患起于事前未作详细的谋划；幸福在于积善累德，灾难在于多行不义。轻视农业，必招致饥荒；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心。对上官轻慢，必定获罪；傲辱下属，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，不会信任别人；自己相信自己，就不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友，不端的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会来聚集；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，容易崩塌；沼泽蓄水过满，会满溢出来。弃玉抱石者毫无眼光，羊质虎皮者犹豫难决。拿衣服不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的，一定会跌倒。 房屋梁柱柔弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会败亡。脚下受寒，心肺受损；人心怀怨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。见到已发生的事情，应能谨慎对待还将发生类似的事情，遇见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都会来袭。这不是什么奥妙的事，而是自然之理。施仁政者不会有太多人为难，人无远虑必有近忧。 同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，不可违背。事不关己，为了说教而说教，别人就不接受他的大道理；严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。违反常理，部属则难以顺从；合乎常规，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。 按照这样去修身、齐家、治国，就没什么问题了。  图片来自网络 解读：行合乎道，履安乎礼，有礼则安，百福所趋。这一章作为结束章既强调了各种合乎礼的处事原则与方法，又与第一章论道德等相呼应，谋略只用，始终不离道德二字！ |
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