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公孙执坚白之论，世人皆以为妄。更有辱之以余窍之气，以为徒逞口舌，无非欲饰名当世罢了。孔穿言于平原君曰：“谓臧三耳甚难而实非，谓臧两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎？将从难而非者乎？”平原君不应。后人读之，皆意平原君以孔穿为是。庄子一句：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马。”世人皆以庄子之非公孙也。至言难谕，世人多管窥蠡测之徒，几人得窥真意？刘向读之，叹其可为治国良法。平原知之，非以孔穿为是，而以孔穿难悟，故而不应。庄子知之，所言非非公孙，乃是申其余意。世传庄子楚国王室之后，观其境界，所言非虚。魏牟知之，故也只能默然良久。 时当乱世，儒墨杨秉并称于世，又岂是虚名之辈？时人所谓妄者，今人或以为常。有意不心，智能而已；有物不尽，能量而已；有影不移，地中而已；发引千钧，杠杆而已；孤犊无母，克隆而已。千年以后，有何荒诞？至于三耳之辩，实言谍察监控，老大哥之眼睛罢了，平原岂能不知，此指之非指，辩所非辩，所以全身罢了。杨朱利己之极，不拔一毫，史籍不载，当是见弃于道德。而公孙宏论散失，当非惑言诡辩，或乃紫微机要，言非所言，指非所指，握琥执圭之辈尚不得见，焉能容易流传民间？ 儒家采其意，主张名正而言顺，遂成千年兴亡更替之道德底线。此白马非马之意一也。白马非马，经辩者之口，入听着之耳，尚使一堂无语，若行之一国，以上谕下，黎元黔首终将奉为佳臬。于是网商便成了实体，网商如何是商？土地租赁便成了使用权流转，流转绝不是租赁。自行车租用更是云共享，共享绝不会承认是租用。昔公孙以白马非马而得以进城，换个马甲，猪变成了熊猫，自然也是国宝了，被宰的就变成被供养的，于是白马终究不是那匹马了。 |
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