|
小寒的修身养生文化(音频鉴赏) 一、小寒简介与概述 （一）小寒的时与度 小寒的黄经度数 阳历时间：2019年1月5日23：38：52；每年1月5日至7日期间 黄道位置：太阳到达黄经285度 天地能量主运：水炁智德能量收敛期 人体脊椎对应：第4腰椎（Ｌ4） 节气序列：二十四节气中的第23个节气，实为第2个 前后的节气：冬至，小寒，大寒 （二）小寒天气气候 冷气积久而寒。小寒处在“二九”的最后几天物相现象的变化，正如《月令七十二候集解》当中所说的：“月初寒尚小……月半则大矣。”在黄河流域，此时天气虽然寒冷，但还没有到达极点，要后几天才进入“冰上走”的“三九”时间段，所以称之为小寒。冬季的小寒、大寒与夏季的小暑、大暑相对应。 在这个节气里，我国大部分的地区进入了严寒时期，土壤冻结，河流封冻，加上北方冷空气不断南下，真正是数九寒天。我国南方虽然不像北方寒风凛冽，但是气温也出现了明显的下降。 （三）小寒农事与修身 小寒时节，在浇好冻水、施足冬肥、培土壅根的基础上，采用人工覆盖法也是防御农林作物冻害的重要措施。 小寒时期农事的要点，是使农业生产的行为适应小寒节气的自然环境；而我们的修身和养生，也就要回归到自己体内的内丹田，运用管理、治理农事的经验，返观内视，在自己身内的田地当中进行治理。 对于修身养生者体内而言，我们的下丹田、中丹田、上丹田，以及这三田里面具体的“精炁神”这“上药三品”的生产、养护，是否像小寒节气农民治理农作物那样，把握住了对它的养护、耕种，保障了它的生成、成长呢？我们也需要像农事那样，在浇好体内的冻水、施足冬肥、培土壅根的基础上，落实好防冻灾的措施，调节好小寒期的内田管理。 修身养生者关注小寒期间的天气气候，要注意到随着天地之间、日月之间能量场的改变，既会带来外气候的变化，更会引起我们体内心阳的“内炁候”的变化。外气候是自然界的变化，而内炁候则是我们自身这个小天地内部的能量、体质等等发生变化。研究从冬至到小寒再到大寒区间自然界的气候变化特征，对应到自己体内来，就可以更清晰地研究心阳的炁候变化，天德地阳能量在身中的生升变化质量，决定着全年修身的结果，开局决定着全局。 在小寒期间，自然界存在着冻害与寒害，修身内求也需防冻防寒，也就要维护心阳的炁候能量变化，关注提升心中的阳炁。对于体内的太阳，要能够从能量角度对它的温度进行保护和提升；对于阴蹻的民火，要能够及时升起，预防冻害和寒害；对于肾内的臣火，要能够重新将其激活，给君火和民火提供先天的能量，这就是预防体内像自然界那样产生冻害和寒害的重要法则。 修身养生就要主动地提升体内的热能，特别是阳性能量的供求，主动与天德能量建立同频共振，形成能量纠缠效应，而不是猫冬式地躲避。这需要我们及时采用正善治的方法加以提升，这样才能防止小寒期间在我们身体内发生冻害和寒害。 二、小寒的物候 （一）小寒花信 小寒时,开始出现物候中的花信。据《荆楚岁时记》记载，小寒的花信主要是梅花、山茶花、水仙花。水仙花，可能大家是熟悉的，家中经常会种上一盆；梅花的典故就更多了，踏雪赏梅是冬日里非常有韵味的雅事，而山茶花一般在南方才可以看到。 梅花，山茶花，水仙花 （二）小寒三候 一候雁北乡：临卦，初九。《周易·临卦》爻辞：“咸临，贞吉。”《象》曰：“咸临贞吉，志行正也。”《象说卦气七十二候图》：兑伏艮为雁。初爻动，兑变为坎，坎为北。”《月令七十二候集解》：“乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡飞之，至立春后皆归矣，今禽鸟得气之先故也。” 阳气已动，飞到南方较热地区的越冬大雁开始一步步地向北迁移了，但并不是直接迁移到我国的最北方，只是离开了南方最热的地方，要到立春以后才会大批回归原地。冬至后，天元的阳炁能量开始重新启动，我们心所对应的羽虫类的雁、鹊、雉，就如同心中的物元凤凰得到天元阳炁之先，它们都一起感阳炁而动。修身者可以在小寒三候期间去感格一下，自己心中的凤凰是否翱翔起来了。 二候鹊始巢：“临卦，九二。《周易·临卦》爻辞：“咸临，吉，无不利。”《象》曰：“咸临，吉无不利，未顺命也”。《象说卦气七十二候图》：“二爻动，兑变为震，震覆艮为鹊为巢。”《月令七十二候集解》：“喜鹊也，鹊巢之门每向太岁”冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。” 喜鹊此时就感觉到了阳炁而开始忙着筑巢了，为孵养后代准备。“鹊巢之门每向太岁”，即把这一年的太岁方作为它筑巢的门户。 三候雉始雊。临卦，六三。《周易·临卦》爻辞：“甘临，无攸利。既忧之，无咎。”《象》曰：“甘临，位不当也。既忧之，咎不长也”。《象说卦气七十二候图》：“三爻动，卦变为泰。互震为鸣，故曰雊。覆艮为鸟，故曰雌。”《月令七十二候集解》：“雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。” 雊，鸣或叫越来之意。古人认为，雉，也就是我们常说的野鸡，是一种文明之禽，属于阳性。感到阳炁的滋长，野鸡不论公母都开始鸣叫了。 三、修身的四时之度 《黄帝四经》当中说：“顺四时之度而民不有疾。”关于“顺四时之度”的“四时”，以及天地日月能量之间的交合，年月日时的度与数，必需在理论上先行确立，不存疑惑，才能够正确地实践体内的修身、净化、提升等等变化。 （一）生命周期律中的四时 生命的过程可以分为胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志、成人养德、老年养福六阶段。在传统文化中还有一种四时定位，修身者生命周期律中的四时，是以人的寿命有百岁之期而论，1岁到30岁是少壮之时，30岁到60岁是长大之时，60岁到90岁那就是成了耄耋之时，老耋之时，90到120岁是衰败之时。少壮、长大、老耋、衰败就是身中的四时。 命体周期律中四时最大的特点就是难得而易于错过丢失，一旦错过丢失了，一生也就再也难以重复。命体周期律的四时，是积日为月，积月为岁，岁月蹉跎而年度的光阴迅速地流失，人们大多数都是陷在贪名求利场中的意欲与妄心难以清除，常因为爱怜子孙而被亲情所锁绊，即使性定欲平开始修身实践，那个时候又一般都已经年老气衰，就如同春雪秋花，只有较短时间的美景；也如同夕阳晓月，难以求得久远的光芒。因此，修身要知道，最难珍惜和把握的就是身中的四时，不能等待，不能拖延。立志修身当速莫教迟，错过佳时仓库空虚后悔迟。可惜由于道德根文化尚未复兴，社会的修身文化共识还没有形成，幼年失教、少年不悟、中年不省、老年难寻的社会共性现象，仍然非常普遍。 （二）年度周期律中的四时 以12辰为一日，5日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时有春、夏、秋、冬。春季时，阴中阳半，其气由寒变温，是春天之时。夏季时，阳中有阳，气从温变热，是夏天之时。秋季时，阳中阴半，气从热变凉，是秋天之时。冬季时，阴中有阴，气从凉变寒，是冬天之时。春夏秋冬就是年中之时。 年度周期律中的四时流转迅速而等候重复却显得漫长。修身者的中士与下士，常常轻抛年度周期律的四时，被四季的物相所惑，或恣纵无穷之乐，或攀比生活、追求享乐而消磨有限的时光。即使立志修身，却常常是因为疾病缠身，百治不癒，命体就像一艘残破而漏水的小舟，才萌生出求救之心。一旦好转，破漏的身躯得到了修补，则又可能重陷于奔波与享乐，继续虚度年华，年中四时就很容易被空耗。 （三）月度周期律中的四时 月相有四时，如果用律中起吕、吕中起律推演，每一个月30天，共计360辰，3000刻，180000分。从月旦至月上弦，阴中阳半；自上弦至月望，阳中阳；从月望至下弦，阳中阴半；自下弦至晦朔（三十为晦，初一为朔），阴中阴。这是依据月亮的虚盈能量变化物相现象，名为月中之时。月度周期律的轮转与年度周期律的四时相似，具有消逝快而再来慢的特征。 （四）日度周期律中的四时 用60分为一刻，8刻20分为一时，一时半为一卦。时中纳入卦象，用于定八方。论其正和分列四位。从子时至卯时，阴中阳半，是太阴中起少阳；自卯至午，阳中有阳，纯少阳而起太阳。从午时至酉时，阳中阴半，以太阳中起少阴；自酉时至子时，阴中有阴，纯少阴而起太阴。这就是每一天内的四时，称为日中之时。日度周期律的转换，变化则具有稳如电光、速如火石的特征。 现代人的生活，闹钟一响而出门还嫌迟，华灯辉煌归家却还恨早。众人每天熙熙攘攘为利奔忙，私心贪痴相争不肯暂休，欲求妄想惟恐不足。晓夜不停，世人却视之为正常。每天的四时悄然流失，所以说最为可惜的是日中四时的虚耗。 四、药与病 （一）药的概念与分类 药，古为藥，是指自然界的草木之炁，它们所含的物相成分与质象能量，能够使人摆脱痛苦，恢复快乐。延伸而言，一切能使人心身保持愉悦快乐，远离痛苦忧愁的物相、质象能量，都能称其为药。因此中国古代在修身内求的基本原则上将药分为两大类，称之为内药、外药。 我们体内的精炁神就是内药，而外药的种目繁多。在药品的种类上则分为草木类、音药类、炁药类、内丹药、外丹药，一共五大种类。草木类、外丹类，前者属于植物种类药物，后者则属于物理化学类药物，西方的药物学属于这一个类别的支离破碎化，缺失制作的“火候”与质象能量的贯注，这两大类皆属于外药。而音药、炁药、内丹药，这三种就属于身内可以自己加工生产的药品，所以又归纳提纯出了“上药三品，神与炁精”的概括性总结，指出内药的质象本质性，站在生命健康的本质上揭示了上乘的、最好的药，是内药中质象属性的精、炁、神三类。在内药与外药之间，内药是根本，外药是标、是末。治一切病都应当标本兼治、兼用，本末同工地进行把握和应用。 明白药的分类以后，要掌握药的功效应用。药是可以用来治疗各种疾病和解决亚健康现象的物和质。 （二）病的概念和分类 我们对各种疾病，也需要建立系统观的概念。我们的祖先对于人类的疾病，早就站在超越物相与质象层面的，居“道Ο”用“德一”的高度，言简意赅地进行过揭示。在人类生命的一性一命两大系统和物相与质象领域，人类的病共有三大类别： 第一大类，是指外因诱发，形名定义是用“患”字进行定位，用“时病”进行定义的疾病，传统中医学又将其名为“外感”，指其因为违背四时之度和五运六炁的规律性而罹患。例如由于外因作用力的当风卧湿、冒暑涉寒、劳逸过度、饥饱失时以及贪心妄意行为不守度数信，而产生的病患。 第二大类，是指内因的精炁神耗损，加速衰老而导致的各种疾病，古代又将其形名定义为“年病”，传统中医又称其为“内伤”。是指在年复一年的年度周期律中，因为无明而违背天道五运六炁的自然法则和秩序，不断地自戕性命，耗损精炁神，损而不补，形成的各种细胞与臟腑衰老损坏，以及质象能量枯竭的疾病。根本的原因则是人们不肯修身明德，而是恣情纵意于酒色财气，从而不断散失元阳，耗损真气，提前透支一性一命的能量。一方面表现出提前憔悴衰老，另一方面则表现出臟腑功能提前败坏而出现器质性病变。 第三大类，是修身的专用形名定义，对于一性一命复合体的生命而言，命体败坏与丧失，性体失去居所，就命名“身病”。其根本的原因是因为身国内先天元炁损失耗竭而身体被淘空，身内先天的元炁肾水干枯，后天的脾土沙漠化无力承载，房屋破败垮塌，不适宜居民安居乐业而产生，最终性命完全分离，死亡的本质其实就是性体丧失命体以后的一种“身病”。 五、小寒的养生 （一）身识的正善治 冬季锻炼 民谚亦曰：“冬天动一动，少闹一场病；冬到[20：58,冬到 读 冬天]懒一懒，多喝药一碗。”这说明了冬季锻炼的重要性。在这干冷的日子里，宜多进行户外的运动，如晨早的慢跑、跳绳、踢毽等。冬练三九，冬季锻炼身体，应注意以下几个方面： 第一，冬季宜早睡晚起，所以锻炼的时间最好在日出后，气温略高时才开始锻炼。如遇早晨时出现大风、大雾、寒流冷空气，不宜进行露天锻炼，可在室内或阳台上进行锻炼。 第二，由于天气寒冷，体表的血管遇冷收缩，血流缓慢，粘滞性增高，肌肉韧带的弹性和关节的灵活度降低，所以锻炼前要做好充分的暖身活动，准备动作做好，可避免锻炼时发生运动损伤。暖身准备活动可做一套广播操、拍打手足肌肉、擦面、慢跑等。 第三，进行锻炼时衣服不要穿得过厚，可穿合适的运动服，注意防寒保暖，做暖身准备活动后再脱下厚衣裤进行锻炼。锻炼后要及时加穿衣服，注意保暖。 第四，患有心脑血管疾病、胃肠道疾病、关节炎者，做暖身准备活动时切切注意，尽量避免长时间在低温、湿冷的环境中运动，运动中如有身体不适感，应立即停止运动或到医院检查。 小寒易患口腔类疾病 口腔溃疡：小寒时节天干物燥，人体免疫力低下，加之人们穿的衣服厚重，极易引发“上火”症状，并引起口腔溃疡。 口角炎：口角炎是冬季的一种常见病。口角炎主要是因为冬季气候干燥，加上时令蔬菜和瓜果少，人体摄入的维生素B2量不足引起。经常舔舌头、流口水感染、发热也是引起口角炎的重要原因。主要症状是口角处发生湿白、糜烂、皲裂现象，同时伴张口疼痛和出血。 所以小寒时节要通过正善治的身识行为，预防口腔溃疡和口角炎。 （二）口识的正善治 多说善言善语、吉言、吉语，杜绝恶言恶语，戒除妄语、两舌、绮语、谎言。 小寒宜食 常说“冷在三九，热在三伏”，而“三九天”就在小寒的节气内，所以说小寒是全年最冷的节气。中医认为寒为阴邪，最寒冷的节气也是阴邪最盛的时期，从饮食养生的角度讲，要特别注意在日常饮食中多食用一些温热食物以补益身体，防御寒冷气候对人体的侵袭。日常食物中属于热性的食物主要有辣椒、肉桂、花椒等；属于温性的食物有糯米、高粱米、刀豆、韭菜、茴香、香菜、荠菜、芦笋、芥菜、南瓜、生姜、葱、大蒜、杏子、桃子、大枣、桂圆、荔枝、木瓜、樱桃、石榴、乌梅、香椽、佛手、栗子、核桃仁、杏仁、淡菜等。 （三）意识的正善治 意识是身中信德之土，“予善信”，才能“正善治”于生命。意识脾土信德信仪的度数信是否忠厚诚实，影响着肝心肾肺的生理功能健康素质。 在精神上宜静神少虑、畅达乐观，不为琐事劳神，心态平和，增添乐趣。 节选自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化—四时之夏》和《中华传统节气修身文化-要略》，中央编译出版社出版，ISBN分别为：978-7-5117-2908-8和978-7-5117-3001-5。如有转载，请保持图片与文字内容原样，勿擅自编辑，并须注明书名、作者与出版社。 |
|
|
