信徒向克里希那穆提请教：“您曾说只有通过实验方能实现对真理的认知。那么，实验意味着行动，假如行动有任何价值的话，它就一定是来自于成熟的思想。但倘若我的思想本身一开始就受到了记忆和反应的限定，那么我怎么才可以展开正确的行动或实验呢？”克里希那穆提回答道：“要想展开正确的实验，心灵就得意识到自己的思想是受限的。一个人或许会认为自己正在进行着实验，但如果他没有察觉到局限，那么他仍然是在无知与恐惧的束缚内行动。” “受限的思想无法认为到自己是被限定的；逃避这种局限的渴望——通过分析，通过人为的强迫、否定或是断言等方式，是不会带给你觉知和自由的。没有任何体系方法或是意愿的强制，能够向心灵揭示出它自身的局限和束缚。” “当痛苦袭来的时候，心灵便会去寻求逃避，因此只会给自己制造出更多的幻觉。但如果心灵充分察觉到了痛苦，不去寻求逃避，那么这种觉知就会将幻觉摧毁，而这种觉知便是理解和领悟。所以，我们要做的是去认识痛苦，而不是去探寻如何把思想从恐惧和欲望中给解放出来。痛苦表明心灵受到了限定，而单纯地想要去逃避痛苦，只会让局限变得更多。在遭受痛苦的时候，开始去察觉到它，尔后心灵自己就会懂得，逃避、自我保护的记忆、个人的利益，其本质不过是虚幻罢了。” “实际上，意愿是恐惧虚幻的必需性，而非神圣的特性。它只是自我保护的记忆的永续。出于恐惧，你让自己不受爱以及不受真相的伤害。发展自我保护的过程，就被称作为意愿。意愿根源于自我中心。想要生存，想要变得完美，想要功成名就，想要有所得，这些意愿全都是在自我中心的推动和刺激之下形成的。” “当恐惧的行动、野心、安全、个人的德行与个性全都让位给智慧的时候，我们就能够知道如何在没有意愿交战的情形下过一种完整而充实的人生了。意愿只是自我保护的记忆那坚持不懈的推动，它来自于具体化的无知与恐惧。意愿的终止并不是死亡，结束的只是那源于无知的幻觉。摆脱了恐惧与个人利益的行动，本身就能够带来与他人、与社会之间和谐的、充满生机的关系。” “这样的话，我们就能明白，我们是我们自己的方式与生活。我们所付出的正确的努力，将会变成被唤醒的创造性的智慧。除非出现了这种源于无选择的觉知、富有创造力的智慧，否则，必定会有无序，必定会有竞争、仇恨、冲突和痛苦。” |
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