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杜甫墓、杜公祠跨越千年的历史时空，历经风霜雪雨，饱受战乱烽烟，至今形制依然。这期间，到底有过多少次重建和修葺，已无从考证。最近的一次大修在公元1883年（清光绪九年），现存建筑虽具有明显的清代特征，但它绝不是纯粹的清代遗构。 其一，史料记载：“杜甫墓癸山丁向，花砖结顶，一室二耳，楔形砖砌成，红石墓碑，唐墓风格”。1883年重修时，因窑工无法烧制草花纹结顶墓砖，改为扇形麻石结顶。红石墓碑残破字迹模糊，换为青石，碑文为“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公墓”。文物专家对墓室形制、墓砖砌法多次进行考证，认定杜墓具有唐代中期砖石墓的明显特征。此次修缮出土的唐代阳文草花纹结顶墓砖，与史料记载完全一致，进一步证明杜墓确系唐墓无疑。 其二，保留在杜公祠官厅门廊柱下两个覆盆式莲花柱础确认为唐代构件。此次维修，我们还在墙体上发现了大量刻字墙砖，诸如“杜文贞公祠”、“杜公祠局”、“杜公祠”、“杜甫”等。除“杜文贞公祠”是1883年重修时窑工用字模压字烧制而成故保存数量较多外，其余字砖数量极少，有的是字模压制烧成的，有的则是人工刻字烧成的，其中有些砖上刻有宋代年号。可以推断，这些字砖是历代维修时留下的印记。 其三，杜公祠还保留一祠两式封火墙的奇特现象。墓祠院封火墙为湖南习见的弧脊翘角式，官厅僧舍院封火墙却是清代传入湖南的平脊戗角式，这说明杜公祠不是同一时期的建筑。其四，《杜氏族谱》刊印的《杜公祠墓山水形胜图》与光绪九年重修的杜公祠大有区别。如飨堂形制图绘制的是亭阁式，重修的是硬山搁檩式；墓祠院大门形制图绘制的是牌坊式，修葺的是平墙门洞式。说明族谱留下的是历史上的形制，1883年没有按原貌恢复，部份改成了晚清形制。综上所述，杜公祠始建于唐，经历代维修或改建，直至1883年大修，定型为晚清形制。其历史演变留下了丰富的文化内函，是一处时越千年的珍贵文化遗产。  初到杜公祠的人，第一印象是祠的中央没有大门，对其布局和形制，大都迷惑不解。墓祠占地十亩，主要由“祠墓”、“官厅”、“僧舍”三个院落“一”字排开并列组成。其中心院落 “祠墓”院，又由“门栋”、“飨堂”、“陵墓”三个单体建筑纵深排列。后墓中祠前门，门额上书“诗圣遗阡”四个大字。是祭祀的重要场所。 按常制，墓祠院应在建筑的中央位置，但杜公祠却把它放在西侧。占据中央位置的是接待前来祭祀宾客的官厅。官厅不是主体，自然不能开大门，取而代之的是一堵“照壁”墙。东侧“僧舍院”是祭祀僧人和守墓人员的居所，为方便出入开有大门，门额上书“阐幽奄”。 这便是杜公祠中央无门门开两侧的缘故。杜公祠另一独特之处是墓祠合一。《杜氏族谱》载：“杜墓前距三丈照癸山丁向建飨堂，东西两旁甬道各一可通墓前，堂之上下门皆木棂开可见墓而宜祭祀”。杜公祠是纪念性的祭祀祠庙，墓祠合建，相距咫尺，入祠见墓，并不多见。有专家称，杜公祠的设计有悖常规，融入的正是诗圣杜甫反对陈腐，鼎力创新的精神和理念。  走进杜公祠，人们觉得不是置身于庄严的庙堂，而是和谐温馨的民居。现存建筑其平面布局、建筑形制、建筑用材、油饰色彩诸方面均具有鲜明的湘东北地方特色和审美意识。整座建筑没有雕梁画栋，没有斗拱飞檐，就连封火墙上的翘角也无常见的堆花彩绘。建筑材料完全采用本地的青砖、黛瓦、红砂岩、青石板、山杉、毛竹，取于自然而又顺乎自然，使建筑群与建筑环境融为一体，和谐统一。有如一首田园诗，清淡而恬静。 铁瓶诗社为清代建筑，但它沿袭了已毁的浣花草堂风格，其走廊、天井、阁楼精巧别致，独具江南庭院特色。在祠内徜徉，人们不竞浮想联翩，诗人情系劳苦大众，关心人民疾苦，以如椽巨笔鞭挞统治阶级穷奢极欲的情操和气节在心头波翻澜卷。朴实无华的墓祠，诏示了杜文贞公的凛然浩气与天地长存。
时隔122年，诗圣墓祠又一次落架大修。按照不改变文物原状的原则，我们通过对现存古建筑的通彻理解和准确定位，牢牢把握住杜公祠的时代风格和用材、加工、装饰的基本要素，最终达到 “修旧如旧”的效果。具有很高文物、史学、观赏价值的杜甫墓祠古建筑群，已经成为国家重点风景名胜的精品和文化朝圣之旅的标志景观。
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