|
皇都村名的由来 皇都村名的由来有两种说法。第一种说法源自民间传说，既然是皇都，那一定与皇帝有关，这位皇帝就是明太祖朱元璋。那是元朝末年，天台一带，时有祥云凝聚，有方士认为这是天子出世的先兆。当方士将这一现象禀告元朝皇帝，并言若想稳固皇帝的地位，必要除掉这位未出生的天子。 于是，大批官兵来到了天台，挨家挨户搜查，若搜到有孕妇的，一律格杀不论。当搜到西乡的一个小村时，屋里一位系着围裙的妇女，给元兵端上了一碗粥，喝完粥，元兵们就离开了，因为饿，大家就没有在意这位好心的妇女。没走多远，觉得不对，这位系围裙的妇女似乎有孕在身。当元兵返回村里，早已没有这位妇女的踪影了。在村民的帮助下，这位妇女逃离村庄，最后来到了安徽凤阳，生下了一个男孩，取名朱重八，也就是后来建立明朝的朱元璋。因为朱元璋的母亲在怀他的时候，曾避难于此，这个村庄就被称为了皇都。 还有一种说法记载在《天台北岸陈氏宗谱》中。南宋时期，陈巽卿是一位读书人，后走上了仕途，为内阁学士。回乡之后，看着村庄四周一片平畴，从鹧鸪山发脉，至平原北面，骤然隆起，酷似一条卧龙。他赏识这块风水宝地，于是，在村中建造了二幢雕梁画栋、富丽堂皇的民居，宛若皇宫，民间称其为皇都。之后，皇都就演变成了村庄的名字。 细细想来，这都是为皇都这一村名寻找一个理由，因为这样的村名在旧时毕竟是犯忌的。皇都村历来是陈氏的家园，陈氏一族迁居天台是在唐朝，皇都村的形成却在宋朝。陈熹纪为南京北关水门街人，唐咸通元年，任温州刺史。唐乾符元年，辞职还乡，为避战乱，途经天台时，至始丰溪北岸的鼻下，此处层峦叠嶂，状如狮鼻，于是迁居于此，称天台北岸陈氏，陈熹纪为天台北岸陈氏始祖，列第一世。 至第五世，陈氏出了一位进士，他就是陈元文。宋崇宁五年他得中进士，这是陈氏族人迁居天台后的第一位进士。后遭变故，族遂星散，分居各地。至宋理宗时期，陈氏已传至十一世，宋宝祐三年，陈一道和陈公道堂兄弟自鼻下迁城西皇稔，初居地称塘里陈，位于庙塘北岸。陈一道居皇稔之东，称东宅，陈公道居皇稔之西，称西宅。之后，渐渐形成村落，这就是现在的皇都村。堂兄弟俩人成为了皇都村陈氏始迁祖。 至第十六世，皇都村陈氏分为后陈和前陈，以横街为界，村北称后陈，村南称前陈。兄陈积，为后陈始祖。弟陈稔，为前陈始祖。
古祠古庙之风雨沧桑 皇都村地处天台西北部，西背鹧鸪山，东望紫凝山，地处平原，池塘棋布。村中居民均为陈姓，作为陈氏族人的聚居地，村中的陈氏宗祠有着重要的地位。清乾隆十年，在族长陈友兴的倡议下，建造陈氏宗祠。清乾隆二十五年，族人对宗祠进行了扩建。 祠堂坐北朝南，为四合院格局，门楼开三对门，正门两侧有一对石抱鼓，门楣上挂“陈氏宗祠”木匾，檐廊的斗拱精致绝伦，显示出木匠高超的技艺，中间的横梁上雕有双狮戏球图案。进门楼就是戏台，戏台面对正堂，正堂两侧建有厢房。戏台前挂有“千秋金鉴”木匾，这四字道出了演戏的目的，它既娱乐也教化，戏文中的悲欢就是千年来的镜子，折射出现实的情节，以戏为鉴是恰到好处的警言。 陈氏宗祠的正堂为追远堂，追远堂三开间，两侧设有耳房，各为一开间。站在戏台前就能看到追远堂门楣上挂着“奉政大夫”的木匾，始祖陈熹纪为奉政大夫，这是他的官名。追远堂匾额上方，还有一块匾额，题“内阁学士”四字，这是南宋时期，族人陈巽卿的官名，陈巽卿为陈一道的堂叔，当年他在村中建造的民居，现已片瓦无存。因为宏伟的建筑而使得村庄有了皇都的村名，这似乎是这幢建筑最大的意义，或许，这一结果当年陈巽卿也未曾想到。 皇都是一座大村，民风纯朴，庞大的氏族需要规范有效的管理方式，在传统的宗法社会中，家风家训是引导族人的人生理念，而族规则是规范族人的行为。陈氏宗祠内至今保存着一块石碑，石碑就立在追远堂右侧的墙中，石碑的题额为“合族公禁”，立碑的时间为清嘉庆元年。碑文内容有两部分构成，前半部讲述了公禁的必要性和意义，后半部为六条禁令。可见良好的族风是族人遵守祖训而形成的。 陈氏宗祠于2013年进行了全面整修，整修后的宗祠面貌焕然一新，两侧的厢房为单层七开间，东侧现为古农具展厅。展示的是农耕社会的生产和生活用具，那是先辈生活的影子，那些农具上还留有先辈的体温。西侧现为南拳纪念馆，展示了南拳的发展历史。 陈氏宗祠前的空地为当年的练拳场。村民陈庚生活在元末明初，为武举人，他所开创的南拳发展成为现在的皇都南拳。为抗击元寇，陈庚将学得的南拳传授给村民，并融入了天台民间拳术，形成了别具风格的皇都南拳，并世代相传，皇都南拳包括徒手拳和武械拳两类。兴盛时，村中曾出现家家习武、人人会武的现象。皇都南拳动作朴实，手法多变，步法稳健，以声助威，现被列入浙江省非物质文化遗产名录。 祠堂是族人祭祖的场所，庙宇则是村民敬神的地方。皇都村北边有一座古庙，称皇稔庙，相传皇稔庙始建于唐代。陈伯温为陈氏第十五世，元初他重建皇稔庙。皇稔庙供奉三皇大帝，即尧帝、舜帝、禹帝，三皇大帝掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事。皇稔庙内也供奉陈氏先祖。 每年夏至，时值麦收，人们既感谢天赐丰收，又祈求获得秋报，就有了祭神祭祖之俗。皇稔庙祭祀用的猪有不宰致死的习俗，据传陈伯温觉得用刀宰猪有些残忍，就想出不宰致死的方法，之后，周边村民也纷纷模仿，于是成为习俗。每年农历九月十三，为皇稔庙庙会，村里请戏班演戏三日，村民也可捐资加演，这几天也是皇稔庙最热闹的日子。皇稔庙在上世纪50年代末拆除了，上世纪80年代，村民在皇稔庙原址的东边重建，新建的皇稔庙称皇稔宫。
古街之繁华旧影 皇都村有一条古街，街不长，但旧时非常热闹。皇都在清朝立市，逢农历四和九为集市，称皇都市。街两侧商铺林立，每逢集市，村民沿街设摊，商贾云集。 皇都大街南北走向，穿村而过，街分为上街和下街两段，另有一条东西走向的街称横街。两街的交叉处称三角街，为最热闹的地段。民国时期大街两侧设有南货店、药店、豆腐店、米行、打铁店、剃头店等。远盛南货店较为出名，中药店就有绍南药店、绍杨药店、正全药店和中肯药店等。街中设有数家米行，同时还有柴行和牛行。前来赶市不但有附近的村民，还有来自新昌、东阳等地的百姓，他们将土特产挑到皇都集市出卖，换回日用品、百货带回家。临近春节时，柴行格外热闹，来自南山等地的山民将柴挑到皇都集市出卖。旧时的店铺现多已改建，但老街上，我们还能看到远盛南货店的店铺，三益供销合作社的建筑还在三角街的地方。 许多四合院民居就散落在老街两侧的各条小弄中。绍杨道地坐落在横街，拱形门楼别具一格，门楣之上饰有龙凤灰雕。丙章道地的石板门框颇为精致，院内的木雕门窗同样精美。十三间道地就在当年米行的边上。如今，许多旧民居虽已倒塌或改建，但村中的老人还能说出旧时建筑的名称，那是他们生活的记忆。民居之间，有数口古井，村民们世代喝着同一口井的井水，楼下里水井、大桥头水井和安塘水井依然井水清洌。 古老的村庄总存有几座古宅和古庙，它们之中隐藏着一些故事，有关村庄的，也有关村民的。皇都村那些古老的传说就留在了村中的那条老街中。 |
|
|
