如诗如梦茵莱湖

cenprounhuang 2019-01-10

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如诗如梦茵莱湖--缅甸（Myanmar-Inle Lake）

离开茵莱湖以后，一直没有忘记，那水秀的湛蓝湖泊，湖泊上独脚划舟的身影，身影后辽阔云深处，缥缈的紫蓝远山，纱幔着浮家村庄，一张张朴实黝黑的脸庞，似湖水清澈，世世代代在露消与露凝间辛勤挥汗。

一叶扁舟，轻轻拨开水草和浮萍，把我漂入豁然的湖心仙界。天水山色浑然眼里是宽阔无际的蓝，深度宁静皱褶在一波一波的万顷里。无尽藏意在水深潆洄处的点点浮影，如画如幻的旖旎，如实的脸庞，虔诚的信仰和传统生活作息，是湖水山色魅力的由来。温柔依偎在群山怀抱里的茵莱湖，顷刻唤起我深深的眷恋。

水路轻晃，远远瞧见瘦长渔舟，在水中央浮沉荡漾。渔夫以他独特的方式撒网划船，一脚站在船尾，一脚悬空持桨划船。控制着速度与方向，平衡自己也平衡船身，双手同时撒着渔网，打鱼，收网，前后左右操纵方向随波逐鱼，单独在清晨或斜阳里辛劳，那脚上勾着的桨就像操在手里一样自然，踩水的体态看起来轻松毫不费力，痴痴望着这般景象，忘我的陶然在这样不可思议的优美而原始的捕鱼方式，恐怕是世界上独一无二的景致了。

再往深处驶入了水街道，两旁错落的屋子有致的建在湖上，原来这里是茵达族（Inthar）的水乡，他们喜欢把房子建在湖的浅水中，将竹竿插进深20尺的湖水，然后把房子盖在其上。这里盛长竹林，取材便利，竹竿泡在水里不易腐坏，每七年更换一次地基。竹做成的房子阻风挡雨，即便宜又环保。每家房子都有小舟作为交通工具。有些水上阁楼以竹桥或木桥相连接，行船中时时与水道上载满货物的小舟擦身而过。为了环保和传统，宁愿不用发动机行船，小孩从小就要学独脚划舟，在湖上经常可以看到他们勤奋的身影，或捕鱼或往不知的方向。

更惊讶的是他们聚集湖里的水草，浮萍和蔓藤植物，覆盖于糊泥做成水上菜园。天然肥美的浮岛种植着以番茄为主的农作物，甜美的番茄闻名遐迩，收成占缅甸一半以上的市场，也种植姜，茶叶，咖啡和季节水果。水上菜园只随湖水涨落，不会被浪潮淹没，平时用一根竹竿把它定在湖底。浮岛面积大小不一，可以随时联合或拆开自由买卖，价值不菲，有趣的是成交后买家只要把竹竿拔取，就可以把浮岛像船一样轻易的划到自己的范围，然后以竹竿的篱笆为界。捕鱼和农耕是这里主要生活来源，每隔五天就会有一个水上集市。

除了出产丰富的蔬果，不能想象在简陋的所谓纺织工厂，还有一项世界上绝无仅有的特殊手艺。由于湖里到处浮萍，也源于不可杀生的宗教信仰，养蚕纺织是不可想象的。于是百年前这里的妇女为向佛表达诚意，自创了取荷茎里的丝并织成袈裟以奉献佛像。这门手艺继续以传统方式保留下来，织成的围巾或衣裳，有着冬暖夏凉的效果。而当然多彩的丝织纱笼也是这里的绝技。在纺织场里，老人勤劳的工作，访客来了，满脸笑意的展示自己的绝活。

银器银饰，造船造纸也是这里的传统工业。时间对守着传统的人来说是没有速度的，专情于一件精致的创作，才是他们一天乐于的专注。

其中一间纺织屋里，两位长颈族(Padaung)小女孩正在织布。她们穿着传统服饰，颈上戴着沉沉的金圈。传统上五岁就开始戴二到三个圈，随年龄的增长而增加项圈和重量，最多可达25个圈，年老时由于肩胛骨已变形不能支撑头的重量，因此项圈是伴随生命的。据说这样的传统是当年为了防止被吃人虎伤害。美中不足的是小姑娘脸上化妆，已经掩盖了原来的朴实民族气息。

在水道的交叉处有五佛塔(Hpaung Daw Oo Pagoda)，里面供奉着五尊佛，佛像因金箔的添加鼓鼓的已不见原来面目，每年十月的迎佛节和送佛节是这里最大的节日，各族人民远道而来参与这项盛事。听说在这个举国欢庆的日子，四千个湖的壮汉们每百个一组，共四十舟船在湖里举行独脚划船比赛，那种仿佛赛龙舟的场面，但却是独脚持桨迅速划行，想象那种壮观和热闹就令人十分心动。在佛节时，镀金的神鸟圣舟护着其中四尊佛像游行到每个浮村，这时村里的人会倾巢而出，捐献自己的食物或其他给僧人和尚或小沙弥，或准备最好的食物招待同乡或客人，他们相信今生的分享和奉献会在来世得到更好的回报。

位置在缅甸掸邦群山中心，海拔近三千尺高的茵莱湖长22公里宽10公里，在英殖民时代这里只有四个浮村，后来衍生到今天的234个村落，但只有八十个村落在水上。除了茵达族（Inthar），掸邦族（Shan）还有长颈族(Padaung)。十万多的原住民，勤劳勤恳的持着各自传统方式共饮一湖水，得天独厚的天然资源外，同一个宗教信仰深度濡养着他们的精神心灵，使他们和而不同的和谐相处。佛理佛义落实在日常的是知足心态，不贪不嫉妒，分享自己所有正是他们奉行的价值观和人生哲理，这使他们的生活过得殷实而富足。

每个浮村都有各自的寺庙，猫跳寺（Nga Pai Chaung Monastery）原来是修道院，但因这里的和尚养了一些猫，并把它们训练成演员，能够在喂食时让猫跳环，从此猫跳寺取代了原名而远播，是旅客必到之地，看完表演随意小费作为猫食的费用。

沿着一条小溪流，经过一间小学校，正是下课时候，男女小学生穿着白衣深青纱笼，脚上拖鞋在草地上嬉戏，一群小男孩在追逐着一粒足球，奔跑踢球的他们，竟然能把拖鞋紧紧穿在脚上若穿鞋子，把球踢高踢远也不飞起拖鞋，真是让我看傻了眼。沿路也可看到 Pa O 族的妇女们穿着传统服饰在路上行走，捆扎带挂在额头上，背上装满东西的大篓或孩子，腾出的双手还不停的操作，或行走或休息或乘船，总是替她们感到辛苦，而在她们是不是生活的自然？

经过一片谧静的竹林区，斜坡草丛中隐然一片神秘。类似蒲甘的千座佛塔，瘦长拔地而起，密集的新旧同林，有些被重新修复而重现金光，更多的已经倾斜坍塌，树木傲然的长在失修的佛塔上。我在高过头的草丛里寻觅一些有趣的石雕，发觉这里的镂刻迴异于蒲甘风格，不知是那些善男信女修的浮屠，佛塔的外形设计带着各别对信仰的某种冥思。向午的阳光炙热的烘烤着一片寂静，依旧清脆的银铃声，伴随偶来呱呱鸟叫声，忽远忽近在耳旁掠过。少了蒲甘的深邃与浪漫，多了几分苍茫与荒凉，也许吴哥重现的刹那也是这样光景。感觉中好像在迷途中寻觅些许什么，又好像随时担心会爬出什么猛兽，小腿被锐利的叶缘刮得伤痕累累。这里是Indain Pagoda Complex。五百年前有人在这里种下了善因，不知道他在后来的轮回中是否收获了自己的善果，还是因和果本来无多大关系，因为善果在后来的岁月里继续扩大对别人信仰的影响力，也默默倾听无数无言的倾诉。