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说到明代以'宗法盛唐'为呼召的文学复古运动，大部分人首先想到的是以李梦阳、何景明为代表的前七子。前七子是明代弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、康海、边贡、王九思和王廷相七人。七子皆为进士，不满于当时流行的气格卑弱的台阁体，提倡学习秦汉、盛唐时期的诗文，以拯救萎靡不振的诗风，其理论主张被概括为'诗必秦汉，文必盛唐'，实则是以复古为革新。前七子崛起文坛之后，其复古主张很快成为了文学思想的主流，掀起了一场文学复古运动。 但实际上，早在他们之前，就已经有人标举盛唐之诗，提倡复古，并以盛唐诗歌为楷模进行诗歌创作，他们就是'闽中十子'：林鸿、郑定、王褒、唐泰、高棅、王恭、陈亮、王偁、周玄、。十人皆是福建福州人，出自福州一府，作诗的旨趣相近，在洪武、永乐年间结社唱和，后人谓之'闽中十子'，他们论诗宗法盛唐，偏重于艺术形式方面的学习。十子之中，林鸿的诗歌艺术成就最为突出，可称为'十子之冠'，其诗歌创作最能体现出闽中十子的特色与创作主张。这篇文章便带领大家通过林鸿探索明代复古的世界。 林鸿，字子羽，福建福清（今福清市）人，生卒年不详，洪武十六年（1383）前后在世，其活动时间比前七子早了约一百年。林鸿诗集《鸣盛集》共收录诗歌五百四十三首。洪武初年，林鸿因《龙池春晓》、《孤雁》二诗受明太祖赏识，由地方推荐，被授予将乐县训导一职，后晋升为礼部精膳司员外郎，但不到四十岁就辞官还乡，归隐闽中。《明史·文苑传》说林鸿辞官归闽的原因是林鸿'天性倜傥，乐山水，好翱翔'，'性脱落，不善仕'。这一经历与40岁辞去彭泽令一职，归隐山林，写出'少无适俗韵，性本爱丘山'的陶渊明经历相似。 《四库全书总目》中记载：'明初闽人林鸿，始以规仿盛唐立论。'在台阁体流行的明代初期，能突破台阁苑囿，提出学习汉唐优秀诗歌的主张，是非常可贵的。林鸿的诗歌创作践行着宗法盛唐的主张，具体看来，其诗歌体现的唐诗之风主要表现在以下方面： 诗歌题材丰富，内容广泛 根据林鸿本人诗作《送黄玄之京》'予也夙颕悟，十五知论文。结交皆老苍，稚爪攀修鳞。冥心三十年，寻源颇知津。……三十为礼官，制作多述因。前年乞骸归，甘作隠逸伦'，可将林鸿的一生分为三个时期：第一时期为三十岁之前的隐居时期，此时已开始诗歌创作；第二时期为三十到四十岁的为官时期，这一时期其诗作以应制唱和，鸣国家之盛为主；第三阶段为四十岁辞官归闽时期，在此时期林鸿与闽中文人交往频繁，互相赠酬唱和，形成以宗唐为基本特征的闽中诗派，与此同时他也结交了一些僧人道士。人交往频繁，互相赠酬唱和，形成以宗唐为基本特征的闽中诗派，与此同时他也结交了一些僧人道士。 仕隐兼具的人生经历为林鸿提供了丰富的创作材料，不同时期的交友范围也对林鸿诗风的转变起着重要影响。在其为官时期，交往对象主要是在朝同僚。明王朝的建立，结束了异族统治与元末的动荡局面，国家呈现出安定复苏的新气象，此时林鸿的诗中透露出歌颂国家兴盛的意味，写得华丽流美，如《金门待漏送别》 迟迟晓箭促铜龙，紫陌鸡鸣夜欲终。傍院梧桐蟾影没，拂墙杨柳露华浓。 暗闻玉佩千官集，仰觐天颜万国同。朝罢归来晴旭上，都门送别意匆匆。 拂晓时分，漏壶中计时的晓箭催促着宫门打开，路边鸡鸣起伏，梧桐的阴影随着黎明的到来渐渐隐没，依依杨柳的枝叶上还存留着夜晚的露水，此时万国千官入朝觐见，皇宫上空回荡着环佩叮咚。诗歌以以千官觐见、万国来朝颂扬国力之强大、天子之威严，描写细致，意象精美，且对仗工整，音韵铿锵，以丽笔运恢弘气势，有唐诗之气韵。 在林鸿归隐之后，他的交往对象主要是闽籍文人，其中给友人的送别之作为多，如'从此一杯分散后，啸台明月共谁看'（《吴航送郑二之海上》）；'天涯相忆知何处？空有愁心对酒歌'（《送余司马归晋中》）等，字里行间透露着诗人深情切意，其意境之开阔，情感之真挚动人，韵味之壮怀激荡，得王维'劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人'一类的唐风之致。 此外，林鸿抒发己怀，感慨人生的诗作也独具特色。其《悲秋其七》： 秋气悲万物，揽衣座中庭。仰视明月光，俯闻候虫鸣。人生会有涯，欢乐当及时。荣期但长欢，墨子徒自卑。驱马被纨绮，雕盘割鲜肥。酒酣论意气，中心贵相知。终当委运去，得饮无复疑。 此诗名为《悲秋》，但于凄清悲凉之外别有旷达之感。纵然'秋气悲万物'，但诗人感到人生有限，不可耽溺于悲伤之中，而应珍惜当下，'欢乐当及时'，'得饮无复疑'，显示出诗人落拓的气质与旷达的情怀。 林鸿还有一类诗歌，突破了宫廷花鸟的苑囿，不局限于自己狭小的生活范围，把眼光延伸至更广阔的江山塞外，如《出塞曲》其三与其七： 玉关秋信早，未雪授征衣。王者应无敌，边尘不敢飞。三河兵气盛，五道羽书稀。日晚笳声发，将军射猎归。 大漠穷阴外，孤城苍茫间。星河秋近塞，雪雹夜沉山。戍久戎衣绽，时清列燧间。近闻游骑息，不敢问阳关。 从诗中可以感受到边塞环境的恶劣，将士的英勇意气，将军的雄姿英发，字里行间流露出戍边的信心和军势强盛的自豪感。 诗歌情感真挚，抒情方式多样 林鸿送别诗所采用的抒情方式，主要有三种。 首先，是叙事抒情，即诗歌的前半部分主要是叙事，进而抒发由此事所引发的情感。叙事的内容或是讲述生平经历，或阐述某一事件经过。如《送黄玄之京》、《送尚抱灌往闽南采诗》是先自述经历，再转而抒情。《送王孝廉之京》 神如玉壶初荐氷，气如太阿新发硎。羡君早年即登第，许君壮节终成名。十年濩落栖衡宇，敛翅回翔待髙翥。知已文章举孝廉，治安有策干明主。以兹掷笔翻然起，祖道车骖若流水。客路遥侵朔鴈前，乡情却望江天里。客路乡情两地分，征帆落叶共纷纷。君登要路天门去，我向秋山卧白云。 将王孝廉十年濩落后来终于登上仕途的经历与离情相结合。 其次，是借景抒情，顾名思义，即通过景物描写来间接表达作者的感情，看似只是对景物进行客观描绘而只字不提自己的心情，但实则融情入景，真挚之情溢于言表。《送王一之京》首联'杨柳青青春草齐，官亭客散夕阳西'，官亭旁的杨柳枝叶青翠，嫩草因春天的到来蓬勃生长，夕阳西落，天色将暮，官亭中远行的人已离开，送客的人也渐渐散去。通过景物描写交代了送别的时间与地点，并以春日美好而富有生机的景象更加反衬出离别的无奈与感伤。林鸿送别诗中借以抒情的景物多为有南方特点的纤巧清新之景，但也有几首诗将送别与边塞风光相结合，别有一番风味。且看《送高书记之边》： 青袍书记去翩翩，紫塞从戎不记年。碛里倚弓看汉月，雪中走马入冰天。乌孙部落通烟火，敕勒沙场乏水泉。闻道安西无战斗，时时醉向酒家眠。 不同于其他送别诗中景物的精巧，这首诗多写带有边塞特色的壮丽之景，意境雄浑辽阔，高远苍茫。颔联'碛里倚弓看汉月，雪中走马入冰天'一句写及边塞环境的恶劣、条件的艰苦与战士的思乡，有盛唐高、岑诗派的慷慨悲壮之风。林鸿的另一首诗歌《送白少府送兵陇右》中'古戍冰成壘，春湟雪作华'也是以工整的对仗写边关的恶劣环境。此诗中离别时的情感不再是凄哀与不舍，而是以爱国之情为基础对友人加以劝勉——虽然条件艰苦，但国家尚不安宁，您应为戍国而安心前行，不要只想着早日回乡。此诗中的私人情感仿佛被淡化，占主导地位的是保家卫国之心。 是议论抒情，即在抒情中加以对社会、历史和人生的思考。从林鸿的生平来看，其于四十岁归隐闽中，之后便访僧求道，接触了较多佛老思想，所以诗歌中也较之前多了一些禅宗哲思，以更超然的态度观照人生。如《送黄秀才归西镛》开头就写道'外貌苦物役，中心贵所知'，含有摆脱外界的种种束缚，追求内心世界的意味。《送林子山之秦中觐亲》'翻思人世皆为客，何必临岐是别离'诗人以富有智慧的哲思面对人生的生离死别。当然林鸿的每首诗中并非只采用一种抒情方式，多是两种或三种交叉使用，抒情方式多样化才不会造成形势与内容上的刻板单调。 林鸿宗法盛唐，开明代复古之先声，但前后七子'守古而尺尺寸寸之'的毛病也早在林鸿的诗歌中表现了出来，他的部分诗歌模仿的痕迹过重，个别甚至宛如原诗，如《送人入蜀》的尾联'锦城莫道无知己，何限居人识马卿'由高适'莫愁前路无知己，天下谁人不识君'一句演化而来；《送高书记之边》一诗中'闻道安西无战斗，时时醉向酒家眠'一句与崔颢的'闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠'几乎一模一样，因此李东阳《怀麓堂诗话》曰：'林子羽《鸣盛集》，专学唐。袁凯《在野集》，专学杜。盖能极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之。开卷骤视，宛若旧本。' 总体看来，林鸿的古体诗有学习陶渊明、韦应物诗作的痕迹，情感表达得较隐晦，诗风清淡古雅，诗中透露出流连于林间山水的平和悠然。而近体诗大多写得音律铿锵，对仗工整，读来朗朗上口，遣词造句流美精致，景物描写细致纤巧。林鸿近体诗虽标举盛唐，但其诗歌主要以抒发一己之情怀为主，并未涉及广阔的社会生活，更未深入民间写百姓之疾苦，加之诗歌形式整饬，精于技巧，因此相较于兴象玲珑、辞采风骨兼备的盛唐诗风，其诗更似'大历才子复见'。 |
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