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方东美认为，荀子之后，原始儒学的精神趋于衰微。而到了汉儒，器局便更显狭小，这是因为董仲舒“建议汉武帝罢黜百家，独尊儒术，而所独尊的儒术是把活跃创造的儒家僵化了”[[8]]。方东美对凡涉及董仲舒的学术地位问题几乎总是给予否定的评价。他明确提出:“董仲舒在中国学术的传统地位，我们要大大给予贬抑！因为他是使儒家学说没落的第一个人，同时他气量也太小，罢默百家。”[[9]]他说，由于董仲舒“提出这样一种‘道统’的观念”，结果“斫伤了西汉以来蓬勃发展的文化精神，也削弱了我民族思想的创造活动，封闭了宽宏大度的民族心胸；即使所谓三代以来至于春秋战国时期，活活泼泼的学术生命，也几乎一起断送了！”[[10]]唯其如此，方东美称董仲舒为“儒家之罪人”。这个“罪”，就在于他提出“道统”观念和罢黜百家主张，以学术上的狭隘性、独断性，窒息了原始儒学乃至民族文化生动活跃的创造精神和宽宏大度的开放精神。可见，方东美不是将董仲舒视为儒家精神的代表，而是视为儒家精神的叛逆来批评的。所以他又说董仲舒不过是“冒了儒家一个名”[[11]]。 对于宋明儒，方东美说他们的思想中分明“已经有了若干道家的思想成分在内，尤其是有若干佛家的思想”[[12]]，但他们却要从偏狭的卫“道统”立场出发，“辟杨墨、辟老庄、辟佛、辟禅，一切皆是异端邪说，而攻讦不留余地。”[[13]]这表明了“道统”观念的狭隘和可笑，而且宋学内部也互斥异端:“朱陆异同、程朱陆王之争，同是儒学，皆宗孔孟，而自诩真传，争夺正统。这种情形，扰攘了好几百年，而互有消长，依然是争端未决。”[[14]]方东美认为，这种“对内争正统，对外攻异端”的做法，正是学术上心量狭窄、主观武断的表现，有悖“孔孟真传”。对于宋明新儒学，方东美与现代新儒家一些代表人物态度明显不同。现代新儒家大多服膺宋明理学，他们“代周濂溪立言，代二程立言，代朱熹立言，代陆象山、王阳明立言”，而方东美却不客气地批评了宋儒衮衮诸公，但他仍然是针对“道统”观念而批评“宋儒之自居正统与排斥异端”，批评的是他们学术上的狭隘性和独断性。 总之，方东美对于孔、孟之后的儒家确实多有批评（甚至对孟子亦有微词），但这些批评的内容可以说基本上都是对于“道统”观念的否定，并没有走向对于儒家基本精神的否定，因为在方东美看来，“道统”观念决不是“儒家正统思想”的题中应有之义。 方东美评价学术思想的一个基本标准是:“真正在文化上体大思精的思想体系，要能容纳各方面在精神上真正有贡献的学说”[[15]]，优秀的思想学说一定要有一种“伟大的涵融精神”[[16]]。从这种见解出发，他对于所谓“道统”持一种近乎深恶痛绝的态度。他指出，“讲‘道统’，易生肤浅、专断、偏颇的流弊”[[17]]，道统观念“对于民族的生命、国家的生命、学术的生命，可说是一无裨益”[[18]]。他明确表示:“这种虚妄的‘道统’，我反对它！……只有打破了这一个虚妄的道统的观念，而后才可以讲真正的学术，才可以讲真正的学术精神！”[[19]]他主张以“学统”来取代“道统”: “我们要讲‘学统’，而不是讲在精神上偏狭武断的‘道统’[[20]]。”所谓“学统”，指的是思想学说、民族文化在其发展流变过程中所形成的基本的精神统绪，它体现了思想学说、民族文化的精神方向和价值准则。正是这种提倡“学统”、反对“道统”的思想主张，决定了方东美对于一切宣扬和维护“道统”的说法都要予以批评、抨击，因为在他看来，“道统”观念使一部儒学史成了以孔、孟为代表的儒家精神逐渐萎缩的历史。其实，方东美对于道家思想演变大势的看法也类似于此。他认为:“到了战国末期，道家的思想也要转向了，道家从老庄转到田骄、彭蒙、圣到。”[[21]]汉以后的道家，则更是“趋人邪道”，因此他所欣赏的道家思想同样是指以老、庄为代表的原始道家思想。 对于原始儒学之外的儒家学说，方东美也并非一概予以否定。例如他虽然批评了宋明新儒家，但他提出中国哲学“四大主潮”论，仍然肯定“儒家、道家、佛学、新儒家”共同构成了“中国四大思想传统” [[22]]。他在阐述“中国哲学之通性与特点”时说:“在中国所讲的几个主要学派:原始的儒家、原始的道家、大乘佛学，宋明以后少数特出的新儒家，都是从这几方面来着想的。”[[23]]就是说，他认为宋明新儒家哲学也体现了“中国哲学的通性与特点”。他还认为“宋明儒出了不少大学问家、大思想家” [[24]]，可见他对于宋明新儒学的历史地位也还是有所肯定。 方东美对于儒家的批评，表明了他与现代新儒家一些代表人物对于“道统”观念的不同态度。牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅等人宣扬的一个基本观念，是卫“道统”方能维护儒家思想和民族文化的精神生命，而方东美则对“道统”观念持激烈的否定和批判态度。这正是方东美往往不被人们视为现代新儒家的主要原因。而如上所述，在方东美看来，只有否定了“道统”观念，才能真正维护儒家思想的创造精神、开放精神和民族文化的精神生命。可见他对于“道统”观念的批评，正是出于对儒家思想的维护。 |
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