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《山海经》匪特史地之权舆，乃亦神话之渊府——袁珂 【狌狌】 南山之首曰（音雀）山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（音谷）而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（音遇）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（音星），食之善走。 现在普遍认为“狌狌”即为“猩猩”，二者读音相同。《山海经》所记录的狌狌，长得像“禺”，郭璞说：“禺似猕猴而长，赤目长尾。”据此，可以说狌狌的样子像是白耳的猕猴，可以伏行，也可以像人一样直立行走。《山海经》说，吃了狌狌的肉，可以增强人的行走能力。 《海内南经》中狌狌的样子有所不同，外形看起来像是长着人脸的猪，同时还记载，“狌狌知人名”。 【鹿蜀】 又东三百七十里，曰杻（音纽）阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。 鹿蜀如同白首骏马，身有虎纹，还有一条红色的尾巴；叫声优美，听上去如同歌谣一般，让人心旷神怡。此外，佩戴鹿蜀的毛皮，可使子孙繁衍不息。 “鹿蜀之兽，马质虎文。骧首吟鸣，矫足腾群。佩其皮毛，子孙如云。”郭璞笔下的鹿蜀，形体如马，身上斑纹似虎。昂头鸣叫，四足腾飞，神气十足！有研究者认为，鹿蜀便是现今仍生活在非洲草原上的斑马，在《山海经》成书的年代，古人们还能在中华大地上见到斑马的身影。 【旋龟】 （杻阳之山）怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（音毁）尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 杻阳山也是怪水发源之处，许多黑色的龟在怪水中缓缓地游动，此龟名为旋龟，长着鸟的脑袋和毒蛇一般的尾巴，这种龟发出的声响就像劈木头的声音。佩戴旋龟的甲骨，可以避免耳聋，还可以治愈脚底老茧。 【鱼坴】 又东三百里，曰柢（音底）山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在（音斜）下，其音如留牛，其名曰（音路），冬死而夏生，食之无肿疾。 柢山多水但无草木，在这种多水的环境中，生活着一种名叫的动物，《山海经》说它是鱼，但又住在山陵上，它的样子像牛，尾巴如同蛇尾，有翅膀，长在鱼肋之下。鱼坴的叫声像留牛，有人说留牛是牦牛，也有说是犁牛、瘤牛的。冬死而夏生，这里的“冬死”，指的是冬眠。人如果食用了，可以免患痈肿病。 【类】 又东四百里，曰亶（音缠）爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦（音毛），其名曰类，自为牝牡，食者不妒。 亶爰山的环境条件同柢山类似，多水，草木不生，人简直难以登上。这个地方是类的栖息地。类这种异兽，长得和狸猫差不多，脑袋上有稍长的毛发。这种兽类雌雄同体，吃了类的肉，能平息人的嫉妒心。 【猼訑】 又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼（音博施），佩之不畏。 基山上的树木大多形态怪异，山中还生活着一种样貌奇特的野兽，名叫猼訑的。同九尾狐一样，猼訑的长有九条尾巴，不仅如此，猼头上的耳朵有四只，眼睛竟长在后背上。佩戴它的皮毛不会感到恐惧。 【九尾狐】又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘（音或）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。 美丽但令人恐惧的青丘九尾狐，早已广为人知。其样子如同狐狸，有九条尾巴，能发出婴儿般的声音，会吃人。谁若是有幸吃到了九尾狐之肉，从此便能免于妖邪之气侵体。 较长的一段时间内，九尾狐都是代表着吉祥含义的瑞兽，郭璞注释《山海经》时称其“太平则出而为瑞也”。相传大禹年过三十仍未娶妻，有一次行至涂山，心里突然被担忧填满：自己这么大的岁数还不结婚，怕是不合乎礼法！然后大禹自顾自地说，如果要我娶妻，老天一定会有所回应。没想到，之后竟有一只白色的九尾狐造访他，大禹说：“白色，是我衣服的颜色；狐有九尾，是我成为王者的印证。”大禹认为，这或许是上天暗示自己赶快成家，然后造福四方，于是他娶了涂山女子为妻。这则故事记载于东汉时期的史学著作《吴越春秋》，足见当时人们在九尾狐身上所寄予的美好愿望。 【鸟身龙首神】 凡山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗（音易），糈（音许）用稌（音图）米，白菅为席。 在山这个山系中，从招摇山到箕尾山，共十座山，总计二千九百五十里。山神有着鸟身龙首，祭祀山神需经过特定的仪式，需将有毛的动物和璋玉一同埋下，祭祀精米需选用稻米，还要用白茅草编织山神的草席。 【狸力】 南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸（音皮），东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 狸力模样和小猪相似，但长着鸡爪，叫声如同犬吠。狸力主要分布在柜山一带，这里也是英水的发源地。狸力若是出现，意味着该地将会有繁重的水土工程。郭璞在《〈山海经〉图赞》中写道狸力鹕，或飞或伏。是惟土祥，出兴功筑。长城之役，同集秦域。”意思是狸力和鹕，一个是在地上伏行，一个是在空中飞行，它们的出现，预示着将会出现大规模的水土工程。据说在修筑长城之前，大量的狸力就曾聚集在秦国的领土上。今有学者考证，狸力可能是一种名为猪獾的动物，这种动物善于刨土打洞，或许正因如此，古人才将其视为兴土木的预兆。 【凤皇】 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 注解 在中华历史的长河中，凤凰和龙曾一直是中华民族的主要图腾，据《尔雅》的注解，凤凰“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。“凤凰”这图腾，其建构方式同“龙”图腾有异曲同工之妙。 《山海经》多处提及凤凰，但在此处记录了古代中国较为原始的凤凰的形象。此处称凤凰为“凤皇”，这种鸟生活在丹穴山，它的样子像鸡，身上长有五彩的花纹，脑袋上的花纹呈“德”字，翅膀上的花纹呈“顺”字，鸟背上的花纹呈“义”字，胸上的花纹呈“仁”字，腹部的花纹呈“信”字。这种鸟自在地饮食，自由地歌舞，被人们视作音乐和歌舞的精灵。“饮食自然，自歌自舞”的状态，想必是古人心中和谐、本真的生活本质的缩影。所以，凤凰出现，天下安宁。 |
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