在我国历史上,曾经盛行过门阀士族制度,其主要内容是在门阀士族内部选拔官吏和相互通婚,而家谱则成为官府选举、士族出仕、门第婚姻的重要依据。 身穿朝服的古代官员 两汉时期家谱的基本功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世祖。到了魏晋南北之朝时期,门阀士族勃兴,选用官吏实行“九品中正制”,上品无寒门,下品无世家,官员任用“不考人才行业,空辨姓氏高下”,“有司选举,必稽谱牒”,也就是说,选拔任命官员必查家谱(簿状)。 祖宗世系图 鉴于此,负责选拔的官吏即“组织部门”的吏部官员和州郡中正,必须熟知家谱(簿状),以对全国或本州岛郡的士族情况了如指掌,不能犯把寒门列入上品,或把豪门贬为下品的错误。 古代科举图 所以,不熟悉家谱(簿状)的人不能当吏部尚书的,不过当时规定,只有官修的家谱(簿状)才具有“法律效力”,才能作为根据。 古代婚嫁图 通婚联姻,如果男女双方不是熟悉的家族,也要先查家谱,“家之婚姻,必由谱系”(郑樵《通志》),要看一看姻家出身是否士族,是第几等的士族,以免“婚宦失类”,特别是在发生婚姻纠纷时,解决纠纷的最好的依据就是家谱。 《孔子世家谱》 必须指出,应该以批判的态度看待这种门阀士族制度,但作为一段历史应该予以了解,尤其是对研究家谱或有意续修家谱的人来说不无裨益。 古代名门望族、书香门庭家训格言做书刊编辑,为他人作嫁衣裳,乐在奉献,但也自有收获,编校《禹州姓氏》书稿,就多有教益,除学到一些姓氏文化知识,还学到一些为人处世的道理。 《禹州姓氏》以研究禹州姓氏文化为主要内容,包括禹州姓氏的渊源与现状、源生姓氏、衍生姓氏、颍川郡望、名门大族及禹州姓氏详表等,还有对生长于斯、辉煌流芳、彪炳史册的历代名人的简要介绍,或史料聚类,或古籍援引,或研究著述,是一部颇具特点的姓氏文化研究专著。 《禹州姓氏》 书稿中有介绍名门望族如何从严治家,培育出知书达理后生,为人朴实坦诚,以助人为乐,为官勤奋清廉,不妄取一文,以才干求上进。 也有书香人家,善文章诗词,工书写绘画,忧国计民生,捐俸举债办义学,慷慨就死无所惧。更有潜心向善之辈,侠肝义胆之士,殚精竭虑济苍生,留取丹心照汗青。 这里谨摘录李姓和王姓家训,共研读并各自领悟。 一、李姓家训周代李耳(老子):“知足不辱,知止不殆”、“大巧若拙,大智若愚”、“知人者智,自知则明”。 《老子》 唐代李商隐:“历览前贤国与家,成由勤俭败有奢”。 李商隐塑像 宋代李纲:“但得众生皆得饱,不辞羸弱卧残阳”。 李姓家训 清代李光地:“先世以孝友勤劳而兴”。 二、王姓家训隋朝王通:“廉者常乐无求,贪者常忧”、“多言不可与远谋,多动不可与久处”。 唐朝王勃“祸不如慎家之门”。 王勃画像 宋朝王安石:“贫者因书而富,富者因书而贵”。 王安石 元代王恽:“大丈夫当容人,勿为人所容”。 明代王阳明“人生大病只是一傲字”、“谦为众善之基,傲为众恶之魁”。 王姓家训 清代王太岳:“当于有时思无时,莫待无时思有时”。 |
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