家教诗话·汤显祖的《望耆儿》及张文渊的《四绝句》

望耆儿

    汤显祖  

雨过杏花寒食节，

秣陵春色也依然。

闲游不是儿家业，

大好归来学种田。

　　              

汤显祖（1550-1616），江西临川人。明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。万历十九年（1591）目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，潜心于戏剧及诗词创作。其成就以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。 

     雨过杏花寒食节，秣陵春色也依然——这是对南京一带春天景色的描写，春雨已过，春色依然。

    清明时节所降之雨，时值杏花盛开，故称，特指春雨。南宋僧志南《绝句》写道：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”寒食节：亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。现在往往将清明寒食两节合为一体。秣陵：南京古称。世有“先有秣陵，后有金陵”之说。古诗文中讲的秣陵、金陵、石头城等，均指南京。

    闲游不是儿家业，大好归来学种田——诗人郑重地告诫远在异乡为仕途而奔走的孩子，不能游手好闲虚度时光，要及早返回故乡，参加生产劳动。    这首《望耆儿》的前两句是铺垫，后两句是要义。诗句简单明了，诗意颇为深刻，对今天仍有现实意义。年轻人不能好高骛远，要脚踏实地。

    汤显祖有五子，皆以文才著声士林，而尤以长子士蘧为最。士蘧在明万历28年（1600年）8月参加南京乡试时病故。大耆(耆儿) 为次子，生于万历八年（1580），小其兄两岁，游情风雅绰如其父。大耆由国学谒选任徐州司马同知，传世之著有《焦尾》、《霜叶》二集。他们的成功得益于汤显祖对子女早期教育甚严，此诗可见一斑。

四绝句

    张文渊   

低低壁落傞傞柱，小小厅堂窄窄门。

广厦广庭非不爱，欲留约束与儿孙。

老去不嫌粳米粥，饥来常吃菜混饨。

好饭好羹非不爱，欲留淡泊与儿孙。

来音去信常关念，嫁女婚男不出村。

远眷远亲非不爱，欲留近便与儿孙。

凿开石窦通泉脉，插种梅花入瓦盆。

深紫深红非不爱，欲留清白与子孙。

 

    张文渊，浙江上虞人。明弘治十二年（1499）进士，官终南京礼部郎中。善真、草，笔力遒劲，得朱熹书法之真谛。曾编纂《上虞县志》。

一组四首七绝，通俗易懂，用了四个“非（不是）不爱”，排比了四个“欲留（想要）……与儿孙”，表达他对儿辈德行的嘱托和愿望。读后颇为动容。

谁不爱广厦广庭，为了约束儿孙，可以不住，而宁可住在墙壁低低、屋柱揺摇、门儿窄窄的小小厅堂。傞傞：摇曳飘舞貌。唐罗隐《京口见李侍郎》诗句：“傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。”

谁不爱好饭、好菜、好羹, 为了让儿孙适应过淡泊生活，可以不吃，而吃粳米粥、菜混饨，粗茶淡饭过日子。

谁不爱远眷远亲前来奉迎，但为了让儿孙不以父辈为京官傲视乡里，方便他们过一般人的生活，而只与亲友们书信往来，不参加远在外地的嫁女婚男之事。

谁不爱在院里种植深紫、深红的名花、异卉, 但为了留下清白于子孙，故自开石洞引水食用，空地上只种梅花，因为梅花历来为人誊为玉骨冰肌，一身清白，被誉为高洁的象征。

“欲留清白与子孙” 是四首诗的诗眼，是众多先贤的愿望和追求，在明朝尤为如此。明代是中国最为朝纲混乱、吏治胡行的时代，独善其身、清白处事、诗礼传家、忠孝立世成为他们一生奉行的信条。如于谦《石灰吟》诗：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”又如，在许多人的家训，以至一些歌本唱词都有“清清白白做人，老老实实做事”的语言。（谭南周 未来教育家杂志）