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正官格，印格，财格，食神格，七杀格，伤官格，建禄格（包括比肩），阳刃格（包括劫财）。 正八格说明： 一、正官格与偏官格。 这两格的十神本来是同一五行的一阴一阳。但因为是克制日主的五行，阴阳干性质就有了很大的区别。同性相斥，异性相吸引。因此，异性正官克制力就相对温和、有情，同性偏官克力相对就强暴、无情，由此就产生了吉神和凶神的区分。 另外，凡是天干同性相克者，在天干排序上相隔七位，暴力克之就如煞星。因此偏官在古代又称七煞，今人把七煞又称其了七杀。所以，正官为吉神、七杀为凶神，正官与七杀就得各自成其一格。 二、印格，即正印格、偏印格的合称。 这两格本是同一五行的一阴一阳。但因为印者是生扶日主的五行，犹如人之母亲，正偏都是生护日主者。所以归类吉神，就可成为一格。
三、财格，即正财、偏财的合称。 财者，日主所克五行的一阴一阳，因为被日主所克，阴阳一理，都为日主我所用，是服从我的关系，就没什么恶意。因此财不分正偏，都为吉神。同时也可成其一格论之。 四、食神格与伤官格。 这两格也是同一五行的一阴一阳。但因为食伤是泄日主的关系，泄者同性就相对温和有情，异性就泄之相对强狠无情、犹如贼盗偷窃。所以，食神是吉神、伤官是凶神，食神、伤官就各自成其一格。 五、建禄格、阳刃格。 禄刃是地支，本不是天干十神，但其藏干本气也是劫比。所以，在《三命通会》、《渊海子平》中禄刃、劫比是不能入其正格的，只能入外格。正格只有财官印食杀伤六格。但禄刃作用与十神的作用同等重要，因此《子平真诠》、《滴天髓》及已有论述，后来人就直截把禄刃，列到了正格。
但因为禄刃是日主的一阴一阳地支或藏干，其性质、力量也有所不同。与日主同阴阳性质者称其禄，与日主不同阴阳性质者称其阳刃。禄刃都是帮身物，同性者帮力就适当而性正；异性者帮力就性暴、性不正。因此，禄者是吉神，阳刃就是凶神了。 所以，禄刃也可定性一格，也可定性两格。但定两格，分而论之就更确切。 六、劫比。 劫比，从古到今，对劫比的定性，就多异议。古人是不可取格的，近代也多含糊不清。但多亮认为，只有格用两分开论命，十神都可取格。劫比虽说是劫财败财之神，但也是帮身的兄弟。财重需要劫比，杀重需要劫比。总之身太弱就喜有劫比帮身。任何十神都有正负两个方面性质，惟把劫比划分到负面，通称劫财、败财，就有失公允。因此，多亮认为劫比也可取格，但关键需要格与用神两分开论之。因为古人取格，就是在取用神，格用两不分，当然劫比就不可取格了。 |
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