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三、试剑南方 建元三年，闽越国发兵围攻东瓯。 闽越和东瓯在名义上同是汉王朝的属国，然而两国对宗主国的态度截然不同。七王之乱败亡后，吴王刘濞逃往东瓯，被东瓯王斩杀，其子刘驹则被闽越收留。刘驹怨恨东瓯杀其父亲，常劝闽越王攻打东瓯，于是趁汉武帝新近登基的时机，闽越起兵。 东瓯向朝廷告急。刘彻犹豫不决，于是向太尉田蚡询问意见。田蚡回答说：“越人互相攻打是常事，对朝廷又反覆无常，自秦时就已经对他们弃之不顾了，不用劳烦中国之兵前往相救。” 不想，以文学著称的中大夫严助站了出来：“东瓯求救，我们应该担心的是力量能不能相救，恩德能不能感化，如果能，有什么理由抛弃他们？你还好意思说以秦为榜样，秦何止对越弃之不顾，他们把整个都城咸阳都弃了！如今一个穷困的小国前来告急，天子还不施以援手，以后又怎么统御万国呢？” 这段话大义凛然，一下说进了刘彻的心坎里。刘彻当机立断：“太尉不足与计！” 话虽如此，刘彻此时却没有能抛开田蚡自行派兵的权力。他对严助说自己新即位，“不想”拿虎符来调动诸郡国的兵力，——事实上到底是“不想”还是“拿不出”，应该严助也心里很清楚吧。 对严助而言这倒根本不是问题。他拿着皇帝的节杖来到会稽调兵，而会稽太守因为没看到虎符，拒绝发兵，一介文士严助令人惊奇地施展了雷霆手段，当即斩杀一个军中司马，然后向太守宣布皇帝的旨意，逼迫太守出兵。而闽越国王听到会稽发兵救援东瓯的消息，只好撤兵。武帝朝第一次军事行动取得了兵不血刃的胜利。 （注意一下：这段剧情在电视剧《汉武大帝》里有所修改，改成了卫青也参与其中。） 三年之后，闽越王又派兵攻打南越。南越自赵佗和文帝订约放弃帝号之后，已经可以算是汉的属国，这次被闽越攻打，自然又向天子告急。有了严助此前成功的经验，刘彻理所当然的再次发兵——这一次他用了虎符，命令大行王恢和大农令韩安国从豫章、会稽两路出大军，攻打闽越。 闽越王郢听说汉军大兵压境，准备发兵距险，然而他没有意识到真正的危机未必在边境。王弟余善暗地召集相国、宗族谋划，说：“大王因为不请诏令就擅自发兵攻打南越，因此被天子发兵来诛。汉兵多势强，就算我们这次能侥幸退兵，后面他们会派更多兵来，直到灭国为之。不如杀了大王，向天子谢罪。”这个提议得到了所有人的赞同。于是余善刺杀闽越王郢，派使者把他的头颅献给王恢。王恢一面将消息传给韩安国部，一面将闽越王的头颅驰报天子。刘彻于是下诏罢兵，大汉再一次兵不血刃平定了闽越的叛乱。 《孙子兵法》上说：百战百胜，非善之善者也也。不战而屈人之兵，善之善者也。闽越王郢死后，闽越分为两国，再无力作乱。事实上如果汉朝经常需要出兵百越，对汉军而言，距离和水土都会是相当大的麻烦。从这个意义上来看，汉武帝两次对闽越的军事行动，无疑获得了完美的结果。 但是从另一个角度来说，两次没有交锋的军事胜利，如果真的是刘彻为实现更大抱负的“试剑”行动，就没有达到试验的效果。汉兵战斗力究竟如何？能否应对远距离大兵团作战的要求？中大夫严助、大行王恢、大农令韩安国等重臣，谁才是真正合格的军事统帅？刘彻没有得到答案。 在平定闽越的同一年，也就是建元六年，太皇太后窦氏驾崩。 然而这并不是刘彻乾纲独断的起点，在吕后、窦后之后，刘彻之母王太后也萌生了参政的念头，可王太后在朝中根基不深，她不能公开左右少年天子的政策，于是她在刘彻的身边安插了一个楔子，她的同胞弟弟，武安侯田蚡。 窦太后死后第二个月，田蚡就成为丞相。 电视剧《汉武大帝》中张世所饰田蚡 与确有忠诚贤能的窦氏外戚魏其侯窦婴不同，王太后的这位弟弟几乎可以说是一无是处，人品方面也着实烂的可以。然而因有王太后撑腰，田蚡成了炙手可热的权臣，其权势甚至隐隐压过皇帝本人。 刘彻时年二十二岁，已是大有可为的青年，窦太后在时，尚能全然接受自己亲奶奶的限制，窦太后死后，怎么又冒出一个舅舅来左右自己？田蚡每次奏事，都有着不达目的不罢休的劲头，推荐了诸多“人才”，有的甚至一开始就官至二千石，刘彻在批准了这些人事任命之后对田蚡说：“舅舅选官选完了没有啊？我也想任命几个官吏呢！”如果说这还是比较温和的讽刺，那么后来田蚡向刘彻要地建豪宅的时候，刘彻的反应可以说是破口大骂了：“你怎么不把武库也拿走！”这一骂把田蚡惊出了一身冷汗：皇帝已经不是、也可能从来都不是一个任人摆布的孩子。 在这一年，匈奴军臣单于派使者来邀请和亲。大行王恢是燕人，曾经做过边地官吏，对匈奴有着咬牙切齿的痛恨，这让他成了武帝朝中第一个坚定的主战派。他说：“大汉与匈奴和亲，过不了多少年匈奴人就又会背约，不如不同意和亲，发兵攻打他们。” 可他南越战争中的“战友”、御史大夫韩安国这次站在了他的对立面，反驳说：“匈奴人如今兵强马壮，又像禽鸟一样迁徙、集散，很难制服。得到他们的土地也不会让我们的国土增加，得到他们的人口也不会让我们的兵马强盛，所以自古以来匈奴都不属于中国。如果汉军行军千里，人马疲乏，而匈奴却以逸待劳，战事就会比较危险。因此臣以为不如和亲。”同时朝中群臣大多同意韩安国的说法，因此刘彻准许了和亲一事。 但是这一次和亲带来的和平，仅仅持续了不到两年。 第二年（元光元年），刘彻连续几次下诏征求治国方略，大儒董仲舒借机献上“天人三策”，刘彻非常欣赏。一般认为，这就是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的开始。以董仲舒为代表的儒家公羊学派，堂堂正正地登上了历史舞台，这一次再也没有太皇太后的阻碍。 在公羊学说中，有一个见解对刘彻反击匈奴有着重要的支撑，那就是所谓“大复仇”的思想，在《春秋公羊传》中，对伍子胥等人的复仇行为多持鼓励态度，而在齐襄公报九世之前齐哀公被烹杀之仇灭纪一事的议论上，《公羊传》更是评论道：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。” 虽百世犹可复仇。何况百年之内的屈辱？在与公羊学派取得思想上的一致之后，接下来刘彻就需要等待一个时机，一个“复仇”的时机。 【未完待续】 |
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