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贾又福画语录 北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程 王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社 ◎关于山水画哲学（之二） 传统上，儒家思想对山水画的社会功能、体裁、价值标准均有影响，风骨、形神、尽善尽美、中和仁智、经国载道，儒家的伦理纲常已是国人的思维习惯，也是山水画的重要审美尺度。《中庸》说：“道也者，不可须臾离也。”张彦远说：“画者，成教化助人伦。”（《历代名画记》）孟子讲究养气，说：“充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）读之几可疑为论画，这是正统的审美观。再如道家，鲁迅曾说：“中国的根柢全在道教，以此观史，有多种问题可迎刃而解。”（《致许寿裳》）中国画的具体内容、画家的创作态度乃至生活态度，尤其在艺术处理手段上，均受其深刻影响，“阴阳”、“虚实”、“神气”、“道法”等论画的词句直接就是道家用语。道家哲学思想富于浓厚的辩证法色彩，乃是东方文化的精髓所在。 逝者如斯，68cm×138cm，2003年 太行旧梦，68cm×138cm，2004年 中国画崇尚黑白水墨，也是受老庄影响，庄子认为“五色乱目”、“朴素而天下莫能与之争美”。老子说“玄而又玄”，玄即是黑，画家乃尚黑墨弃绚丽。佛学经两千年汉化，放大光明大智慧，渊综广博。与中国文化更有千丝万缕的关系，早已是其中一个部分。佛学对中国绘画的巨大滋养可谓“不可思议、不可量说”。在多种哲学门类相互融合的背景下，儒士可以心向佛道，佛教徒可以兼秉道法，比如八大、石涛。哲学思维已经渗透在山水画的任一层面，包括审美评判的终极标准、创作的立意、画面的构成手法，乃至用笔、用墨的玄机，无不有中国哲学在背后起作用。我常和同学们说，艺术的背后乃是哲学。精神境界的修炼，反映出哲学思想的高度，直接影响着文化艺术的高度。可以断言，一个艺术家的成就最终决定于他的精神境界及其修炼功夫，亦即他练就的身心品格与哲学思想的高度。前人谓：“意境者，文之母也，一切奇正之格，皆出于是间。不讲意境，是自塞其途，终身无进道之日矣。”（林纾《春觉斋论文·意境》）意境者，即今所谓精神境界。 天章之迷，45cm×68cm，2004年 童趣系列之二，34cm×34cm，2003年 |
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