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文/文孟君 易经“豫”卦，其“九四”（如图）爻辞说：“由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。”《象》曰：“由豫大有得，志大行也。” 其含义是，“愉悦”之缘。大有收获。勿疑，朋友汇聚。《象传》说：“愉悦”之缘而大有收获，是因志向得以大行。 其中，“由”，“缘由”、“由来”义。“盍”，“合”之义。“簪”，绾住头发的簪子，有聚发作用，引申为“聚”之义。 易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。 易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。豫卦由下上数第四爻序位是“四”，又是阳爻，就称作“九四”。 宋代大儒程颐，解读此爻道：“豫之所以为豫者，由九四也，为动之主，动而众阴悦顺，为豫之义。四，大臣之位，六五之君顺从之，以阳刚而任上之事，豫之所由也，故云‘由豫’。大有得，言得大行其志，以致天下之豫也。勿疑，朋盍簪：四居大臣之位，承柔弱之君，而当天下之任，危疑之地也。独当上之倚任，而下无同德之助，所以疑也；唯当尽其至诚，勿有疑虑，则朋类自当盍聚。夫欲上下之信，唯至诚而已。苟尽其至诚，则何患乎其无助也？”（《周易程氏传》） 程颐认为，“豫”卦之所以为“愉悦”，由来就在于“九四”之爻。“九四”爻为行动之主（其所处上卦为“震”卦，震为“雷”），而且其他一众阴爻都心悦和顺，所以构成“愉悦”之意。“九四”之位是大臣之位，“六五”之君又对其顺从，“九四”以阳刚之志，承任君上（指“六五”）之事，这就是“愉悦”的缘由，所以说“由豫”。“大有得”，是说得以大行其志，以致天下安乐。“勿疑，朋盍簪”之意为：“九四”居大臣之位，上承柔弱之君（指“六五”），而且担当天下之任，实属危险、生疑之地。“九四”独自担当上君的倚任，而下面又无同德相助，所以容易生疑；唯当尽己至诚之心，勿有疑忌，朋友才会汇聚。若想赢得上下信任，也只有至诚而已。苟能尽其至诚，还忧虑无人相助吗？ 看来，“九四”是“愉悦”的关键。“九四”堪当大任，大行志向，保证了天下安乐。但同时，上有柔弱之君，下无同德之人，自己重任在肩，可谓身处险疑之境。如此，则需要坦坦荡荡，至诚待人，汇聚天下朋友，方能行大志、举大业。 宋诗人杨万里曾言：“动天下之大举，以规天下之大功，其难有五。有志无位，志则不伸；有位无主，位则不定；有主无助，主则不坚；有助无才，助则不立。”（宋杨万里《诚斋易传》） 诗人在此总结了举大业之五要素“志，位，主，助，才”之难：一是“有志无位，志则不伸”；二是“有位无上，位则不定”；三是“有主无助，主则不坚”；四是“有助无才，助则不立”。 以这五要素来看，“九四”，可谓具齐所有要素：其有大臣之位；有和顺君主的委任；有为“天下安乐”之大志；有刚勇、谦和之才；有一众朋友支持相助。 诚如杨万里所言：“九四以刚阳大有为之志，果决不疑之才，而居近君大臣之位，主之以六五柔顺之君，助之以众阴上下之朋，小动小得，大动大得，何五难之有？”（《诚斋易传》） “九四”集聚“志，位，主，助，才”五要素于一身，焉有大志不行、大业不举之理？可谓“小动小得，大动大得”，大运亨通！ 自然，“九四”能够如此好运，切当戒以“勿疑”！ 日本易学家，高岛吞象警示道： “夫疑则生隙，隙则生忌，忌则众情离散，百事丛脞（“琐碎杂乱”义），虽有安豫之鸿业，必不能得其终也。”（高岛吞象《高岛易断》） |
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