易经全文

nqj0108 2015-10-13

展开全文

易经全文

乾为天	坤为地	水雷屯	山水蒙	水天需	天水讼	地水师	水地比
风天小畜	天泽履	地天泰	天地否	天火同人	火天大有	地山谦	雷地豫
泽雷随	山风蛊	地泽临	风地观	火雷噬嗑	山火贲	山地剥	地雷复
天雷无妄	山天大畜	山雷颐	泽风大过	坎为水	离为火	泽山咸	雷风恒
天山遯	雷天大壮	火地晋	地火明夷	风火家人	火泽睽	水山蹇	雷水解
山泽损	风雷益	泽天夬	天风姤	泽地萃	地风升	泽水困	水风井
泽火革	火风鼎	震为雷	艮为山	风山渐	雷泽归妹	雷火丰	火山旅
巽为风	兑为泽	风水涣	水泽节	风泽中孚	雷山小过	水火既济	火水未济

	第1卦	乾为天
卦辭	乾：元，亨，利，贞。
象曰	天行健，君子以自强不息。
彖曰	大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
用九	见群龙无首，吉。
	用九，天德不可为首也。
上九		爻辭：亢龙有悔。
		象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
九五		爻辭：飞龙在天，利见大人。
		象曰：飞龙在天，大人造也。
九四		爻辭：或跃在渊，无咎。
		象曰：或跃在渊，进无咎也。
九三		爻辭：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
		象曰：终日乾乾，反复道也。
九二		爻辭：见龙在田，利见大人。
		象曰：见龙在田，德施普也。
初九		爻辭：潜龙勿用。
		象曰：潜龙勿用，阳在下也。

乾：元，亨，利，贞。

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见（xian4）大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢（kong4）龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。

	第2卦	坤为地
卦辭	坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰	地势坤，君子以厚德载物。
彖曰	至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
用六	利永贞。
	用六永贞，以大终也。
上六		爻辭：龙战于野，其血玄黄。
		象曰：龙战于野，其道穷也。
六五		爻辭：黄裳，元吉。
		象曰：黄裳元吉，文在中也。
六四		爻辭：括囊；无咎，无誉。
		象曰：括囊无咎，慎不害也。
六三		爻辭：含章可贞。或从王事，无成有终。
		象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六二		爻辭：直，方，大，不习无不利。
		象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
初六		爻辭：履霜，坚冰至。
		象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

坤：元亨，利牝pin4马之贞，君子有攸you1往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南（阴）走会得到朋友，向东北（阳）走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履lu3霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊nang2，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳chang2，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄xuan4黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

	第3卦	水雷屯
卦辭	屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
象曰	云，雷，屯；君子以经纶。
彖曰	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
上六		爻辭：乘马班如，泣血涟如。
		象曰：泣血涟如，何可长也
九五		爻辭：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
		象曰：屯其膏，施未光也。
六四		爻辭：乘马班如，求婚媾，无不利。
		象曰：求而往，明也。
六三		爻辭：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
		象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
六二		爻辭：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
		象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
初九		爻辭：磐桓；利居贞，利建侯。
		象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

屯zhun1：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

	第4卦	山水蒙
卦辭	蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬shi4告，再三渎du2，渎则不告。利贞。
象曰	山下出泉，蒙；君子以果行育德。
彖曰	蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
上九		爻辭：击蒙，不利为寇，利御寇。
		象曰：利用御寇，上下顺也。
六五		爻辭：童蒙，吉。
		象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六四		爻辭：困蒙，吝。
		象曰：困蒙之吝，独远实也。
六三		爻辭：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。于大国。
		象曰：勿用娶女，行不顺也。
九二		爻辭：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
		象曰：子克家，刚柔接也。
初六		爻辭：发蒙，利用刑人，用说tuo1桎梏gu4，以往吝。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
		象曰：利用刑人，以正法也。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

	第5卦	水天需
卦辭	需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰	云上于天，需；君子以饮食宴乐。
彖曰	需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
上六		爻辭：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
		象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
九五		爻辭：需于酒食，贞吉。
		象曰：酒食贞吉，以中正也。
六四		爻辭：需于血，出自穴。
		象曰：需于血，顺以听也。
九三		爻辭：需于泥，致寇至。
		象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九二		爻辭：需于沙。小有言（2通qian1过失），终吉。
		象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
初九		爻辭：需于郊。利用恒，无咎。
		象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

	第6卦	天水讼
卦辭	讼：有孚，窒zhi4。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
象曰	天与水违行，讼；君子以作事谋始。
彖曰	讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
上九		爻辭：或锡之鞶pan2带，终朝三褫（chi3夺）之。
		象曰：以讼受服，亦不足敬也。
九五		爻辭：讼元吉。
		象曰：讼元吉，以中正也。
九四		爻辭：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
		象曰：复即命，渝安贞；不失也。
六三		爻辭：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
		象曰：食旧德，从上吉也。
九二		爻辭：不克讼归而逋bu1，其邑人三百户无眚（sheng3灾）
		象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
初六		爻辭：不永所事，小有言，终吉。
		象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

	第7卦	地水师
卦辭	师：贞，丈人，吉无咎。
象曰	地中有水，师；君子以容民畜众。
彖曰	师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
上六		爻辭：大君有命，开国承家，小人勿用。
		象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
六五		爻辭：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
		象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
六四		爻辭：师左次，无咎。
		象曰：左次无咎，未失常也。
六三		爻辭：师或舆尸，凶。
		象曰：师或舆尸，大无功也。
九二		爻辭：在师中，吉无咎，王三锡命。
		象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
初六		爻辭：师出以律，否臧zang1凶。
		象曰：师出以律，失律凶也。

师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

	第8卦	水地比
卦辭	比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰	地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
彖曰	比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
上六		爻辭：比之无首，凶。
		象曰：比之无首，无所终也。
九五		爻辭：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
		象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
六四		爻辭：外比之，贞吉。
		象曰：外比于贤，以从上也。
六三		爻辭：比之匪人。
		象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六二		爻辭：比之自内，贞吉。
		象曰：比之自内，不自失也。
初六		爻辭：有孚比之，无咎。有孚盈缶（瓦罐fou3，终来有他，吉。
		象曰：比之初六，有他吉也。

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

	第9卦	风天小畜
卦辭	小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
象曰	风行天上，小畜；君子以懿文德。
彖曰	小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
上九		爻辭：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
		象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
九五		爻辭：有孚挛如，富以其邻。
		象曰：有孚挛luan2如，不独富也。
六四		爻辭：有孚，血（恤xu4）去惕出，无咎。
		象曰：有孚惕出，上合志也。
九三		爻辭：舆说辐，夫妻反目。
		象曰：夫妻反目，不能正室也。
九二		爻辭：牵复，吉。
		象曰：牵复在中，亦不自失也。
初九		爻辭：复自道，何其咎，吉。
		象曰：复自道，其义吉也。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

	第10卦	天泽履踏踩
卦辭	履lu3：履虎尾，不咥（咬die2）人，亨。
象曰	上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
彖曰	履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
上九		爻辭：视履考祥，其旋元吉。
		象曰：元吉在上，大有庆也。
九五		爻辭：夬（快，破裂guai4）履，贞厉。
		象曰：夬履贞厉，位正当也。
九四		爻辭：履虎尾，愬愬（恐惧，小心su4），终吉。
		象曰：愬愬终吉，志行也。
六三		爻辭：眇miao3能视，跛bo3能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
		象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。跌人之凶，位不当也。武人为于大君；志刚也。
九二		爻辭：履道坦坦，幽人贞吉。
		象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
初九		爻辭：素履，往无咎。
		象曰：素履之往，独行愿也。

履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。

	第11卦	地天泰
卦辭	泰：小往大来，吉亨。
象曰	天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
彖曰	泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
上六		爻辭：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
		象曰：城复于隍，其命乱也。
六五		爻辭：帝乙归妹，以祉（福zhi3）元吉。
		象曰：以祉元吉，中以行愿也。
六四		爻辭：翩翩不富以其邻，不戒以孚。
		象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
九三		爻辭：无平不陂po1，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
		象曰：无往不复，天地际也。
九二		爻辭：包（通pao2，葫芦）荒（空），用冯河，不遐xia2遗，朋亡，得尚于中行。
		象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
初九		爻辭：拔茅茹，以其汇，征吉。
		象曰：拔茅征吉，志在外也。

	第12卦	天地否 pi3，闭塞，fou3不吉
卦辭	否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
象曰	天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
彖曰	否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
上九		爻辭：倾否，先否后喜。
		象曰：否终则倾，何可长也。
九五		爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
		象曰：大人之吉，位正当也。
九四		爻辭：有命无咎，畴（同伙chou2）离（遇受）祉。
		象曰：有命无咎，志行也。
六三		爻辭：包羞。
		象曰：包羞，位不当也。
六二		爻辭：包承。小人吉，大人否（fou3）亨。
		象曰：大人否亨，不乱群也。
初六		爻辭：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
		象曰：拔茅贞吉，志在君也。

	第13卦	天火同人
卦辭	同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰	天与火，同人；君子以类族辨物。
彖曰	同人，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
上九		爻辭：同人于郊，无悔。
		象曰：同人于郊，志未得也。
九五		爻辭：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
		象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
九四		爻辭：乘其墉（墙yong1），弗克攻，吉。
		象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九三		爻辭：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
		象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
六二		爻辭：同人于宗，吝。
		象曰：同人于宗，吝道也。
初九		爻辭：同人于门，无咎。
		象曰：出门同人，又谁咎也。

	第14卦	火天大有
卦辭	大有：元亨。
象曰	火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
彖曰	大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
上九		爻辭：自天佑之，吉无不利。
		象曰：大有上吉，自天佑也。
六五		爻辭：厥jue2孚交如，威如；吉。
		象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
九四		爻辭：匪其彭，无咎。
		象曰：匪其彭（盛大），无咎；明辨晰也。
九三		爻辭：公用亨于天子，小人弗克。
		象曰：公用亨于天子，小人害也。
九二		爻辭：大车以载，有攸往，无咎。
		象曰：大车以载，积中不败也。
初九		爻辭：无交（骄）害，匪咎，艰则无咎。
		象曰：大有初九，无交害也。

	第15卦	地山谦
卦辭	谦：亨，君子有终。
象曰	地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
彖曰	谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
上六		爻辭：鸣谦，利用行师，征邑国。
		象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
六五		爻辭：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
		象曰：利用侵伐，征不服也。
六四		爻辭：无不利，撝（发挥hui1）谦。
		象曰：无不利，撝谦；不违则也。
九三		爻辭：劳谦，君子有终，吉。
		象曰：劳谦君子，万民服也。
六二		爻辭：鸣谦，贞吉。
		象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
初六		爻辭：谦谦君子，用涉大川，吉。
		象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

	第16卦	雷地豫
卦辭	豫：利建侯行师。
象曰	雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
彖曰	豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
上六		爻辭：冥（晚ming2）豫，成有渝（变yu2，无咎。
		象曰：冥豫在上，何可长也。
六五		爻辭：贞疾，恒不死。
		象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
九四		爻辭：由豫，大有得。勿疑。朋盍（会合he2）簪（发针zan1。
		象曰：由豫，大有得；志大行也。
六三		爻辭：盱（大过xu1）豫，悔。迟有悔。
		象曰：盱豫有悔，位不当也。
六二		爻辭：介于石，不终日，贞吉。
		象曰：不终日，贞吉；以中正也。
初六		爻辭：鸣豫，凶。
		象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

	第17卦	泽雷随
卦辭	随：元亨利贞，无咎。
象曰	泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
彖曰	随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
上六		爻辭：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
		象曰：拘系之，上穷也。
九五		爻辭：孚于嘉，吉。
		象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
九四		爻辭：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
		象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
六三		爻辭：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
		象曰：系丈夫，志舍下也。
六二		爻辭：系小子，失丈夫。
		象曰：系小子，弗兼与也。
初九		爻辭：官有渝，贞吉。出门交有功。
		象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也

	第18卦	山风蛊 gu3，惑乱
卦辭	蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰	山下有风，蛊；君子以振民育德。
彖曰	蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
上九		爻辭：不事王侯，高尚其事。
		象曰：不事王侯，志可则也。
六五		爻辭：干父之蛊，用誉。
		象曰：干父之蛊；承以德也。
六四		爻辭：裕父之蛊，往见吝。
		象曰：裕父之蛊，往未得也。
九三		爻辭：干父之蛊，小有晦，无大咎。
		象曰：干父之蛊，终无咎也。
九二		爻辭：干母之蛊，不可贞。
		象曰：干母之蛊，得中道也。
初六		爻辭：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
		象曰：干（纠正）父之蛊，意承考也。

	第19卦	地泽临
卦辭	元，亨，利，贞。至于八月有凶。
象曰	泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
彖曰	临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
上六		爻辭：敦临，吉无咎。
		象曰：敦临之吉，志在内也。
六五		爻辭：知临，大君之宜，吉。
		象曰：大君之宜，行中之谓也。
六四		爻辭：至临，无咎。
		象曰：至临无咎，位当也。
六三		爻辭：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
		象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
九二		爻辭：咸临，吉无不利。
		象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
初九		爻辭：咸临，贞吉。
		象曰：咸临贞吉，志行正也。

	第20卦	风地观
卦辭	观：盥（洗guan4而不荐（进献），有孚颙（恭敬yong1）若。
象曰	风行地上，观；先王以省方，观民设教。
彖曰	大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
上九		爻辭：观其生，君子无咎。
		象曰：观其生，志未平也。
九五		爻辭：观我生，君子无咎。
		象曰：观我生，观民也。
六四		爻辭：观国之光，利用宾于王。
		象曰：观国之光，尚宾也。
六三		爻辭：观我生，进退。
		象曰：观我生，进退；未失道也。
六二		爻辭：窥观，利女贞。
		象曰：窥观女贞，亦可丑也。
初六		爻辭：童观，小人无咎，君子吝。
		象曰：初六童观，小人道也。

	第21卦	火雷噬嗑
卦辭	噬嗑(咬shi4，合口he2：亨。利用狱。
象曰	雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
彖曰	颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
上九		爻辭：何（通荷）校灭耳，凶。
		象曰：何校灭耳，聪不明也。
六五		爻辭：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
		象曰：贞厉无咎，得当也。
九四		爻辭：噬干胏（有骨头的肉zi3，得金矢，利艰贞，吉。
		象曰：利艰贞吉，未光也。
六三		爻辭：噬腊xi1肉，遇毒；小吝，无咎。
		象曰：遇毒，位不当也。
六二		爻辭：噬肤灭鼻，无咎。
		象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
初九		爻辭：屦（踩踏ju4）校（刑具jiao灭趾，无咎。
		象曰：屦校灭趾，不行也。

	第22卦	山火贲
卦辭	贲：亨。小利有所往。
象曰	山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
彖曰	贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
上九		爻辭：白贲，无咎。
		象曰：白贲无咎，上得志也。
六五		爻辭：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
		象曰：六五之吉，有喜也。
六四		爻辭：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
		象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
九三		爻辭：贲如濡如，永贞吉。
		象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六二		爻辭：贲其须。
		象曰：贲其须，与上兴也。
初九		爻辭：贲其趾，舍车而徒。
		象曰：舍车而徒，义弗乘也。

	第23卦	山地剥
卦辭	剥：不利有攸往。
象曰	山附地上，剥；上以厚下，安宅。
彖曰	剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
上九		爻辭：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
		象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
六五		爻辭：贯鱼，以宫人宠，无不利。
		象曰：以宫人宠，终无尤也。
六四		爻辭：剥床以肤，凶。
		象曰：剥床以肤，切近灾也。
六三		爻辭：剥之，无咎。
		象曰：剥之无咎，失上下也。
六二		爻辭：剥床以辨，蔑贞凶。
		象曰：剥床以辨，未有与也。
初六		爻辭：剥床以足，蔑（灭mie；藐miao贞凶。
		象曰：剥床以足，以灭下也。

硕果不食，君子得舆，小人剥庐—一阳在上，为硕果，君子得之，不食，用之于舆载，为天下所有；而小人不但要食之，还会使大众的房子也失去。不仅剥床，而且剥房，

	第24卦	地雷复
卦辭	复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰	雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
彖曰	复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
上六		爻辭：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
		象曰：迷复之凶，反君道也。
六五		爻辭：敦复，无悔。
		象曰：敦复无悔，中以自考也。
六四		爻辭：中行独复。
		象曰：中行独复，以从道也。
六三		爻辭：频复，厉无咎。
		象曰：频复之厉，义无咎也。
六二		爻辭：休复，吉。
		象曰：休复之吉，以下仁也。
初九		爻辭：不复远，无祇（大zhi1悔，元吉。
		象曰：不远之复，以修身也。

	第25卦	天雷无妄
卦辭	无妄：元，亨，利，贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
象曰	天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
彖曰	无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
上九		爻辭：无妄，行有眚，无攸利。
		象曰：无妄之行，穷之灾也。
九五		爻辭：无妄之疾，勿药有喜。
		象曰：无妄之药，不可试也。
九四		爻辭：可贞，无咎。
		象曰：可贞无咎，固有之也。
六三		爻辭：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
		象曰：行人得牛，邑人灾也。
六二		爻辭：不耕获，不菑（新开荒田zi1畲（耕种多年田yu2，则利有攸往。
		象曰：不耕获，未富也。
初九		爻辭：无妄，往吉。
		象曰：无妄之往，得志也。

	第26卦	山天大畜
卦辭	大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
象曰	天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
彖曰	大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
上九		爻辭：何天之衢（道，武器qu2，亨。
		象曰：何天之衢，道大行也。
六五		爻辭：豮fen2豕之牙，吉。
		象曰：六五之吉，有庆也。
六四		爻辭：童豕之牿gu4，元吉。
		象曰：六四元吉，有喜也。
九三		爻辭：良马逐，利艰贞。曰闲（娴熟）舆卫，利有攸往。
		象曰：利有攸往，上合志也。
九二		爻辭：舆说tuo輹fu。
		象曰：舆说辐，中无尤也。
初九		爻辭：有厉，利已（停止si4。
		象曰：有厉利已，不犯灾也。

	第27卦	山雷颐
卦辭	颐：贞吉。观颐，自求口实。
象曰	山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
彖曰	颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
上九		爻辭：由颐，厉吉，利涉大川。
		象曰：由颐厉吉，大有庆也。
六五		爻辭：拂经，居贞吉，不可涉大川。
		象曰：居贞之吉，顺以从上也。
六四		爻辭：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
		象曰：颠颐之吉，上施光也。
六三		爻辭：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
		象曰：十年勿用，道大悖也。
六二		爻辭：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
		象曰：六二征凶，行失类也。
初九		爻辭：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
		象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

	第28卦	泽风大过
卦辭	大过：栋桡（弯曲nao2，利有攸往，亨。
象曰	泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
彖曰	大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
上六		爻辭：过涉灭顶，凶，无咎。
		象曰：过涉之凶，不可咎也。
九五		爻辭：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
		象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
九四		爻辭：栋隆，吉；有它吝。
		象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九三		爻辭：栋桡，凶。
		象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九二		爻辭：枯杨生稊（新枝ti2，老夫得其女妻，无不利。
		象曰：老夫女妻，过以相与也。
初六		爻辭：藉用白茅，无咎。
		象曰：藉jie4用白茅，柔在下也。

	第29卦	坎为水
卦辭	坎：习坎，有孚维心，亨，行有尚。
象曰	水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
彖曰	习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
上六		爻辭：系用徽hui1）纆mo4绳索，置于丛棘，三岁不得，凶。
		象曰：上六失道，凶三岁也。
九五		爻辭：坎不盈，祇zhi1既平，无咎。
		象曰：坎不盈，中未大也。
六四		爻辭：樽zun1酒簋gui3贰，用缶fou3，纳约自牖you3，终无咎。
		象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
六三		爻辭：来之坎坎，险且枕，入于坎窞dan4深坑），勿用。
		象曰：来之坎坎，终无功也。
九二		爻辭：坎有险，求小得。
		象曰：求小得，未出中也。
初六		爻辭：习坎，入于坎窞，凶。
		象曰：习坎入坎，失道凶也。

	第30卦	离为火
卦辭	离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
象曰	明两作，离。大人以继明照于四方。
彖曰	离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
上九		爻辭：王用出征，有嘉折首，获其匪丑（同类），无咎。
		象曰：王用出征，以正邦也。
六五		爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。
		象曰：六五之吉，离王公也。
九四		爻辭：突如其来如，焚如，死如，弃如。
		象曰：突如其来如，无所容也。
九三		爻辭：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋die2老）之嗟jie1，凶。
		象曰：日昃ze4之离（li罹，困境），何可久也。
六二		爻辭：黄离，元吉。
		象曰：黄离（鸟），元吉，得中道也。
初九		爻辭：履错然，敬之无咎。
		象曰：履错之敬，以辟咎也。

	第31卦	泽山咸
卦辭	咸：亨，利贞，取女吉。
象曰	山上有泽，咸；君子以虚受人。
彖曰	咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
上六		爻辭：咸其辅颊舌。
		象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
九五		爻辭：咸其脢mei2背脊），无悔。
		象曰：咸其脢，志末也。
九四		爻辭：贞吉，悔亡，憧憧chong1往来，朋从尔思。
		象曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九三		爻辭：咸其股(大腿)，执其随，往吝。
		象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
六二		爻辭：咸其腓fei小腿），凶，居吉。
		象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
初六		爻辭：咸（伤，感）其拇。
		象曰：咸其拇，志在外也。

	第32卦	雷风恒
卦辭	恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
象曰	雷风，恒；君子以立不易方。
彖曰	恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
上六		爻辭：振恒，凶。
		象曰：振恒在上，大无功也。
六五		爻辭：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
		象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
九四		爻辭：田无禽。
		象曰：久非其位，安得禽也。
九三		爻辭：不恒其德，或承之羞，贞吝。
		象曰：不恒其德，无所容也。
九二		爻辭：悔亡。
		象曰：九二悔亡，能久中也。
初六		爻辭：浚jun4挖）恒，贞凶，无攸利。
		象曰：浚恒之凶，始求深也。

	第33卦	天山遯遁
卦辭	遯：亨，小利贞。
象曰	天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
彖曰	遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！
上九		爻辭：肥遯，无不利。
		象曰：肥遯，无不利；无所疑也。
九五		爻辭：嘉遯，贞吉。
		象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
九四		爻辭：好遯。君子吉，小人否。
		象曰：君子好遯，小人否也。
九三		爻辭：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
		象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
六二		爻辭：执之用黄牛之革，莫之胜说tuo1。
		象曰：执用黄牛，固志也。
初六		爻辭：遯（猪？逃）尾，厉，勿用有攸往。
		象曰：遯尾之厉，不往何灾也。

	第34卦	雷天大壮
卦辭	大壮：利贞。
象曰	雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
彖曰	大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
上六		爻辭：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
		象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
六五		爻辭：丧羊于易（边，界），无悔。
		象曰：丧羊于易，位不当也。
九四		爻辭：贞吉悔亡，藩决不羸，壮（伤）于大舆之輹（车轮。
		象曰：藩决（破损）不羸，尚往也。
九三		爻辭：小人用壮（伤），君子用罔wang3受骗），贞厉。羝di1羊触藩，羸lei2缠绕）其角。
		象曰：小人用壮，君子罔也。
九二		爻辭：贞吉。
		象曰：九二贞吉，以中也。
初九		爻辭：壮于趾，征凶，有孚。
		象曰：壮qiang1戕于趾，其孚穷也。

	第35卦	火地晋
卦辭	晋（进）：康侯（周武王之弟卫康叔）用锡（赐）马蕃fan2庶，昼日三接。
象曰	明出地上，晋；君子以自昭明德。
彖曰	晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
上九		爻辭：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
		象曰：维用伐邑，道未光也。
六五		爻辭：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
		象曰：失得勿恤，往有庆也。
九四		爻辭：晋如硕鼠，贞厉。
		象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六三		爻辭：众允（诚实），悔亡。
		象曰：众允之，志上行也。
六二		爻辭：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。
		象曰：受之介福，以中正也。
初六		爻辭：晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
		象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也

	第36卦	地火明夷
卦辭	明夷（鸟名，锦鸡？）：利艰贞。
象曰	明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
彖曰	明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
上六		爻辭：不明晦hui4，初登于天，后入于地。
		象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
六五		爻辭：箕子之明夷，利贞。
		象曰：箕ji1子之贞，明不可息也。
六四		爻辭：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
		象曰：入于左腹，获心意也。
九三		爻辭：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
		象曰：南狩之志，乃大得也。
六二		爻辭：明夷，夷（伤）于左股，用拯马壮，吉。
		象曰：六二之吉，顺以则也。
初九		爻辭：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。（言同qian1愆，过失）
		象曰：君子于行，义不食也。

	第37卦	风火家人
卦辭	家人：利女贞。
象曰	风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
彖曰	家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
上九		爻辭：有孚威如，终吉。
		象曰：威如之吉，反身之谓也。
九五		爻辭：王假有家，勿恤xu4担忧）吉。
		象曰：王假有家，交相爱也。
六四		爻辭：富家，大吉。
		象曰：富家大吉，顺在位也。
九三		爻辭：家人嗃嗃he4，悔厉吉；妇子嘻嘻xi1，终吝。
		象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六二		爻辭：无攸遂，在中馈，贞吉。
		象曰：六二之吉，顺以巽也。
初九		爻辭：闲有家，悔亡。
		象曰：闲有家，志未变也。

	第38卦	火泽睽
卦辭	睽kui2：小事吉。
象曰	上火下泽，睽；君子以同而异。
彖曰	睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
上九		爻辭：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
		象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
六五		爻辭：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
		象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
九四		爻辭：睽（背离）孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
		象曰：交孚无咎，志行也。
六三		爻辭：见舆曳ye拖），其牛掣che4角一低一高），其人天且劓yi4鼻割刑罚，无初有终。
		象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九二		爻辭：遇主于巷，无咎。
		象曰：遇主于巷，未失道也。
初九		爻辭：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
		象曰：见恶人，以辟咎也。

	第39卦	水山蹇
卦辭	蹇jian3困难）：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
象曰	山上有水，蹇；君子以反身修德。
彖曰	蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
上六		爻辭：往蹇，来硕（坚实），吉；利见大人。
		象曰：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
九五		爻辭：大蹇，朋来。
		象曰：大蹇，朋来，以中节也。
六四		爻辭：往蹇，来连。
		象曰：往蹇，来连，当位实也。
九三		爻辭：往蹇，来反。
		象曰：往蹇，来反，内喜之也。
六二		爻辭：王臣，蹇蹇（难上难），匪躬（自己）之故。
		象曰：王臣，蹇蹇，终无尤也。
初六		爻辭：往蹇，来誉（同舆）。
		象曰：往蹇，来誉，宜待也。

	第40卦	雷水解
卦辭	解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙su4早）吉。
象曰	雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
彖曰	解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
上六		爻辭：公用射隼，于高墉（yong1墙）之上，获之，无不利。
		象曰：公用射隼sun3鹰），以解悖也。
六五		爻辭：君子维有解，吉；有孚于小人。
		象曰：君子有解，小人退也。
九四		爻辭：解而拇，朋至斯孚。
		象曰：解而拇，未当位也。
六三		爻辭：负且乘，致寇至，贞吝。
		象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
九二		爻辭：田获三狐，得黄矢，贞吉。
		象曰：九二贞吉，得中道也。
初六		爻辭：无咎。
		象曰：刚柔之际，义无咎也

	第41卦	山泽损
卦辭	损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
象曰	山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
彖曰	损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
上九		爻辭：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
		象曰：弗损益之，大得志也。
六五		爻辭：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
		象曰：六五元吉，自上佑也。
六四		爻辭：损其疾，使遄有喜，无咎。
		象曰：损其疾，亦可喜也。
六三		爻辭：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
		象曰：一人行，三则疑也。
九二		爻辭：利贞，征凶，弗损益之。
		象曰：九二利贞，中以为志也。
初九		爻辭：已事遄往，无咎，酌损之。
		象曰：已si4祀）事遄chuan2端庄）往，尚合志也。

	第42卦	风雷益
卦辭	益：利有攸往，利涉大川。
象曰	风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
彖曰	益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
上九		爻辭：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
		象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
九五		爻辭：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
		象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
六四		爻辭：中行，告公从。利用为依迁国。
		象曰：告公从，以益志也。
六三		爻辭：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭gui玉）。
		象曰：益用凶事，固有之也。
六二		爻辭：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
		象曰：或益之，自外来也。
初九		爻辭：利用为大作，元吉，无咎。
		象曰：元吉无咎，下不厚事也。

	第43卦	泽天夬
卦辭	夬guai4：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰	泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
彖曰	夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
上六		爻辭：无号，终有凶。
		象曰：无号之凶，终不可长也。
九五		爻辭：苋xian4陆（山羊）夬夬，中行无咎。
		象曰：中行无咎，中未光也。
九四		爻辭：臀无肤，其行次且（通趑趄ziju困难）。牵羊悔亡，闻言不信。
		象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九三		爻辭：壮于頄qiu2脸骨），有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠yun4不快），无咎。
		象曰：君子夬夬，终无咎也。
九二		爻辭：惕号，莫夜有戎，勿恤。
		象曰：有戎勿恤，得中道也。
初九		爻辭：壮（伤）于前趾，往不胜为吝。
		象曰：不胜而往，咎也。

	第44卦	天风姤
卦辭	姤gou4相遇）：女壮，勿用取女。
象曰	天下有风，姤；后以施命诰四方。
彖曰	姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
上九		爻辭：姤其角，吝，无咎。
		象曰：姤其角，上穷吝也。
九五		爻辭：以杞包瓜，含章，有陨yun4落）自天。
		象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
九四		爻辭：包无鱼，起凶。
		象曰：无鱼之凶，远民也。
九三		爻辭：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
		象曰：其行次且，行未牵也。
九二		爻辭：包（厨房）有鱼，无咎，不利宾。
		象曰：包有鱼，义不及宾也。
初六		爻辭：系于金柅ni3车阐），贞吉，有攸往，见凶，羸lei弱）豕孚（复）蹢躅zhi2zhu2徘徊）。
		象曰：系于金柅，柔道牵也。

	第45卦	泽地萃
卦辭	萃cui4聚集）：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象曰	泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
彖曰	萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
上六		爻辭：齍咨涕洟（伤心流泪），无咎。
		象曰：齍咨涕洟，未安上也。
九五		爻辭：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
		象曰：萃有位，志未光也。
九四		爻辭：大吉，无咎。
		象曰：大吉无咎，位不当也。
六三		爻辭：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
		象曰：往无咎，上巽也。
六二		爻辭：引吉，无咎，孚乃利用禴yue4祭祀）。
		象曰：引吉无咎，中未变也。
初六		爻辭：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
		象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

	第46卦	地风升
卦辭	升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
象曰	地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
彖曰	柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
上六		爻辭：冥升，利于不息之贞。
		象曰：冥升在上，消不富也。
六五		爻辭：贞吉，升阶。
		象曰：贞吉升阶，大得志也。
六四		爻辭：王用亨于岐山，吉无咎。
		象曰：王用亨于岐山，顺事也。
九三		爻辭：升虚邑。
		象曰：升虚邑，无所疑也。
九二		爻辭：孚乃利用禴，无咎。
		象曰：九二之孚，有喜也。
初六		爻辭：允升，大吉。
		象曰：允升大吉，上合志也。

	第47卦	泽水困
卦辭	困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
象曰	泽无水，困；君子以致命遂志。
彖曰	困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
上六		爻辭：困于葛ge2藟lei3植物），于臲卼nie4wu4不安，木桩），曰动悔。有悔，征吉。
		象曰：困于葛臲卼，未当也。动悔，有悔吉，行也。
九五		爻辭：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
		象曰：劓yi4刖yue4砍腿），志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
九四		爻辭：来徐徐，困于金车，吝，有终。
		象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
六三		爻辭：困于石，据于蒺藜ji2li2，入于其宫，不见其妻，凶。
		象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九二		爻辭：困于酒食，朱绂fu2礼服）方来，利用亨祀，征凶，无咎。
		象曰：困于酒食，中有庆也。
初六		爻辭：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（di2见）。
		象曰：入于幽谷，幽不明也。

	第48卦	水风井
卦辭	井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔qi4干）至，亦未繘ju淘）井，羸lei2破）其瓶，凶。
象曰	木上有水，井；君子以劳民劝相。
彖曰	巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
上六		爻辭：井收勿幕，有孚无吉。
		象曰：元吉在上，大成也。
九五		爻辭：井冽lie清澈），寒泉食。
		象曰：寒泉之食，中正也。
六四		爻辭：井甃zhou4修好），无咎。
		象曰：井甃无咎，修井也。
九三		爻辭：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
		象曰：井渫xie4淘泥，污浊）不食，行恻ce4伤心）也。求王明，受福也。
九二		爻辭：井谷射鲋，瓮weng4敝（破烂）漏。
		象曰：井谷射鲋fu小鱼），无与也。
初六		爻辭：井泥不食，旧井无禽。
		象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也

	第49卦	泽火革
卦辭	革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象曰	泽中有火，革；君子以治历明时。
彖曰	革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
上六		爻辭：君子豹变（像犳子灵活变革），小人革面（改变百姓），征凶，居贞吉。
		象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
九五		爻辭：大人虎变（像老虎威武迅速变革），未占有孚。
		象曰：大人虎变，其文炳也。
九四		爻辭：悔亡，有孚改命，吉。
		象曰：改命之吉，信志也。
九三		爻辭：征凶，贞厉，革言三就（改革多次取得成就），有孚。
		象曰：革言三就，又何之矣。
六二		爻辭：己日乃革之，征吉，无咎。
		象曰：己日革之，行有嘉也。
初九		爻辭：巩用黄牛之革。
		象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。

	第50卦	火风鼎
卦辭	鼎（煮物之器）：元吉，亨。
象曰	木上有火，鼎；君子以正位凝命。
彖曰	鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
上九		爻辭：鼎玉铉，大吉，无不利。
		象曰：玉铉在上，刚柔节也。
六五		爻辭：鼎黄耳金铉，利贞。
		象曰：鼎黄耳，中以为实也。
九四		爻辭：鼎折足，覆公餗su4粥），其形渥wo4湿），凶。
		象曰：覆公餗，信如何也。
九三		爻辭：鼎耳革（落），其行hang2塞，雉zhi4野鸡）膏不食，方（正好）雨亏（破坏）悔，终吉。
		象曰：鼎耳革，失其义也。
九二		爻辭：鼎有实，我仇（配偶）有疾，不我能即（不能走近我），吉。
		象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
初六		爻辭：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
		象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

	第51卦	震为雷
卦辭	震：亨。震来虩虩xixi4哆嗦），笑言哑哑e4e4笑声不断）。震惊百里，不丧匕bi3勺子）鬯chang4酒杯）。
象曰	洊雷，震；君子以恐惧修身。
彖曰	震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
上六		爻辭：震索索（发抖），视矍矍juejue2害怕），征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言（争议）。
		象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
六五		爻辭：震往来厉，亿无丧，有事。
		象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
九四		爻辭：震遂泥。
		象曰：震遂泥，未光也。
六三		爻辭：震苏苏chuchu4恐惧），震行无眚。
		象曰：震苏苏，位不当也。
六二		爻辭：震来厉，亿丧贝（失钱财），跻ji1蹬）于九陵，勿逐（找），七日得。
		象曰：震来厉，乘刚也。
初九		爻辭：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
		象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

	第52卦	艮为山
卦辭	艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
象曰	兼山，艮；君子以思不出其位。
彖曰	艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
上九		爻辭：敦艮，吉。
		象曰：敦艮之吉，以厚终也。
六五		爻辭：艮其辅，言有序，悔亡。
		象曰：艮其辅，以中正也。
六四		爻辭：艮其身，无咎。
		象曰：艮其身，止诸躬也。
九三		爻辭：艮其限，列其夤yin2夹脊肉），厉薰xun1烤）心。
		象曰：艮其限，危薰心也。
六二		爻辭：艮其腓，不拯其随，其心不快。
		象曰：不拯其随，未退听也。
初六		爻辭：艮咬住意）其趾，无咎，利永贞。
		象曰：艮其趾，未失正也。

	第53卦	风山渐
卦辭	渐：女归吉，利贞。
象曰	山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
彖曰	渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
上九		爻辭：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
		象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
九五		爻辭：鸿渐于陵（丘陵），妇三岁不孕，终莫之胜（欺凌），吉。
		象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
六四		爻辭：鸿渐于木（树），或得其桷jue2，无咎。
		象曰：或得其桷，顺以巽也。
九三		爻辭：鸿渐于陆（山顶），夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
		象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六二		爻辭：鸿渐于磐（河岸），饮食衎衎kankan4自得），吉。
		象曰：饮食衎衎，不素饱也。
初六		爻辭：鸿渐于干（涧），小子厉，有言，无咎。
		象曰：小子之厉，义无咎也。

	第54卦	雷泽归妹
卦辭	归妹：征凶，无攸利。
象曰	泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
彖曰	归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
上六		爻辭：女承筐无实，士刲kui1杀）羊无血，无攸利。
		象曰：上六无实，承虚筐也。
六五		爻辭：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂mei4衣袖）良，月几望（月圆），吉。
		象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
九四		爻辭：归妹愆期qian1过），迟归有时。
		象曰：愆期之志，有待而行也。
六三		爻辭：归妹以须，反归以娣。
		象曰：归妹以须（姐），未当也。
九二		爻辭：眇miao瞎）能视，利幽人之贞。
		象曰：利幽人之贞，未变常也。
初九		爻辭：归妹以娣，跛能履，征吉。
		象曰：归（嫁）妹以娣di4妹），以恒也。跛能履吉，相承也。

	第55卦	雷火丰
卦辭	丰（扩大）：亨，王假之，勿忧，宜日中。
象曰	雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
彖曰	丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？
上六		爻辭：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒qu4空虚）其无人，三岁不见，凶。
		象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
六五		爻辭：来章，有庆誉，吉。
		象曰：六五之吉，有庆也。
九四		爻辭：丰其蔀bu4，日中见斗，遇其夷主，吉。
		象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
九三		爻辭：丰其沛pei4布帐），日中见昧mei4星），折其右肱gong1，无咎。
		象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
六二		爻辭：丰其蔀bu4草），日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
		象曰：有孚发若，信以发志也。
初九		爻辭：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
		象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

	第56卦	火山旅
卦辭	旅：小亨，旅贞吉。
象曰	山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
彖曰	旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
上九		爻辭：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
		象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
六五		爻辭：射雉一矢亡，终以誉命。
		象曰：终以誉命，上逮也。
九四		爻辭：旅于处，得其资斧，我心不快。
		象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
九三		爻辭：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
		象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
六二		爻辭：旅即次（找到住所），怀其资，得童仆，贞。
		象曰：得童仆贞，终无尤也。
初六		爻辭：旅琐琐，斯其所取灾。
		象曰：旅琐琐suo卑贱），志穷灾也。

	第57卦	巽为风
卦辭	巽：小亨，利有攸往，利见大人。
象曰	随风，巽；君子以申命行事。
彖曰	重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
上九		爻辭：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
		象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
九五		爻辭：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
		象曰：九五之吉，位正中也。
六四		爻辭：悔亡，田获三品。
		象曰：田获三品，有功也。
九三		爻辭：频巽，吝。
		象曰：频巽之吝，志穷也。
九二		爻辭：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
		象曰：纷若之吉，得中也。
初六		爻辭：进退，利武人之贞。
		象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

	第58卦	兑为泽
卦辭	兑dui说）：亨，利贞。
象曰	丽泽，兑；君子以朋友讲习。
彖曰	兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
上六		爻辭：引兑。
		象曰：上六引兑，未光也。
九五		爻辭：孚于剥，有厉。
		象曰：孚于剥，位正当也。
九四		爻辭：商兑未宁，介疾有喜。
		象曰：九四之喜，有庆也。
六三		爻辭：来兑，凶。
		象曰：来兑之凶，位不当也。
九二		爻辭：孚兑，吉，悔亡。
		象曰：孚兑之吉，信志也。
初九		爻辭：和兑，吉。
		象曰：和兑之吉，行未疑也。

	第59卦	风水涣
卦辭	涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
象曰	风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
彖曰	涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
上九		爻辭：涣其血，去逖ti4惕）出，无咎。
		象曰：涣其血，远害也。
九五		爻辭：涣汗其大号，涣王居，无咎。
		象曰：王居无咎，正位也。
六四		爻辭：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
		象曰：涣其群，元吉；光大也。
六三		爻辭：涣其躬，无悔。
		象曰：涣其躬，志在外也。
九二		爻辭：涣奔其机（大水冲到房基下），悔亡。
		象曰：涣奔其机，得愿也。
初六		爻辭：用拯马壮，吉。
		象曰：初六之吉，顺也。

	第60卦	水泽节
卦辭	节：亨。苦节不可贞。
象曰	泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
彖曰	节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
上六		爻辭：苦节，贞凶，悔亡。
		象曰：苦节贞凶，其道穷也。
九五		爻辭：甘节，吉；往有尚。
		象曰：甘节之吉，居位中也。
六四		爻辭：安节，亨。
		象曰：安节之亨，承上道也。
六三		爻辭：不节若，则嗟若，无咎。
		象曰：不节之嗟，又谁咎也。
九二		爻辭：不出门庭，凶。
		象曰：不出门庭，失时极也。
初九		爻辭：不出户庭，无咎。
		象曰：不出户庭，知通塞也。

	第61卦	风泽中孚
卦辭	中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
象曰	泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
彖曰	中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
上九		爻辭：翰音登于天，贞凶。
		象曰：翰音登于天，何可长也。
九五		爻辭：有孚挛如，无咎。
		象曰：有孚挛如，位正当也。
六四		爻辭：月几望，马匹亡，无咎。
		象曰：马匹亡，绝类上也。
六三		爻辭：得敌，或鼓或罢pi疲），或泣或歌。
		象曰：可鼓或罢，位不当也。
九二		爻辭：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
		象曰：其子和之，中心愿也。
初九		爻辭：虞吉，有他不燕（宁）。
		象曰：初九虞（安神）吉，志未变也。

	第62卦	雷山小过
卦辭	小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
象曰	山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
彖曰	小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
上六		爻辭：弗遇过之，飞鸟离（落）之，凶，是谓灾眚。
		象曰：弗遇过之，已亢也。
六五		爻辭：密云不雨，自我西郊，公弋yi射猎）取彼在穴。
		象曰：密云不雨，已上也。
九四		爻辭：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
		象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
九三		爻辭：弗过防之，从或戕qiang1杀）之，凶。
		象曰：从或戕之，凶如何也。
六二		爻辭：过其祖，遇其妣bi3祖母）；不及其君，遇其臣；无咎。
		象曰：不及其君，臣不可过也。
初六		爻辭：飞鸟以凶。
		象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

	第63卦	水火既济
卦辭	既济：亨，小利贞，初吉终乱。
象曰	水在火上，既济；君子以思患而预防之。
彖曰	既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
上六		爻辭：濡ru湿）其首，厉。
		象曰：濡其首厉，何可久也。
九五		爻辭：东邻杀牛（祭祀），不如西邻之禴yue4祭（简单祭祀），实受其福（确实得到神的赐福）。
		象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
六四		爻辭：繻ru2短袄）有衣袽ru破衣），终日戒。
		象曰：终日戒，有所疑也。
九三		爻辭：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
		象曰：三年克之，惫也。
六二		爻辭：妇丧其茀fu2头巾），勿逐，七日得。
		象曰：七日得，以中道也。
初九		爻辭：曳ye拉）其轮，濡ru浸湿）其尾，无咎。
		象曰：曳其轮，义无咎也。

	第64卦	火水未济
卦辭	未济：亨，小狐汔qi将要）济，濡其尾，无攸利。
象曰	火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
彖曰	未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
上九		爻辭：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是（失了正道）。
		象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
六五		爻辭：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
		象曰：君子之光，其晖吉也。
九四		爻辭：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
		象曰：贞吉悔亡，志行也。
六三		爻辭：未济，征凶，利涉大川
		象曰：未济征凶，位不当也。
九二		爻辭：曳其轮，贞吉。
		象曰：九二贞吉，中以行正也。
初六		爻辭：濡其尾，吝。
		象曰：濡其尾，亦不知极也。

<< 易经·系辞上传>>第一章
     天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
      鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
     易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
      易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
    《易经·系辞上传》第二章
      圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
     是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
     是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。
《易经·系辞上传》第三章
     彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
     是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。
《易经·系辞上传》第四章
    易与天地准，故能弥纶天地之道。
    仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
     与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
     范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
《易经·系辞上传》第五章
    一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
      仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
      显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
      富有之谓大业，日新之谓盛德。
      生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
《易经·系辞上传》第六章
      夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
《易经·系辞上传》第七章
     子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
《易经·系辞上传》第八章
     圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
     言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
     「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?」
     「同人，先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」
     「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」
     「劳谦君子，有终吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。
     「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
     「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。」
      子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」
      《易经·系辞上传》第九章
     天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
     大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於抟以象闰，故再抟而后挂。
     乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
     是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
     显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！」
   《易经·系辞上传》第十章
    是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
    是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此。
    参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此。
     易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。
     夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。
    《易经·系辞上传》第十一章
     子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」
     是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？
    是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
    是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。
     是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
     是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
     是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
    《易经·系辞上传》第十二章
     易曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
     子曰：「书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？」子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
     乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。
    是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
    是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
     《易经·系辞下传》第一章
     八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
     吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。
     天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
     夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。
     象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
     天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
    《易经·系辞下传》第二章
     古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
     作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
     包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
     日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
      神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
     刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
     服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
     重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
     断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
     弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
     上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
     古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
     上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。
    《易经·系辞下传》第三章
     是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
     《易经·系辞下传》第四章
       阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
    《易经·系辞下传》第五章
     《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」
     子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？」
     「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」
     「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」
     易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」
     子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」
     易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。」
      子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。」
      子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」
     「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶。』」
     子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
     易曰：『其亡其亡，系于包桑。』」
    「天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。
     易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』言致一也。」
     子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」
    《易经·系辞下传》第六章
     子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？」
     子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。」
    《易经·系辞下传》第七章
     易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？
     是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
     履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
     履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。
    《易经·系辞下传》第八章
     易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。
     其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。
    《易经·系辞下传》第九章
     易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
     二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？
    《易经·系辞下传》第十章
     易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
    《易经·系辞下传》第十一章
     易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
    《易经·系辞下传》第十二章
     夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
     能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
     是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
     天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
     八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！
     变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。
     将叛者，其辞渐，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
    《易经·说卦传》第一章
     昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
     参天两地而倚数，
     观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。
    《易经·说卦传》第二章
     昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
    《易经·说卦传》第三章
     天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
    《易经·说卦传》第四章
      雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
    《易经·说卦传》第五章
     帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。
    《易经·说卦传》第六章
     神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫（火_ ）乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
    《易经·说卦传》第七章
     乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
    《易经·说卦传》第八章
     乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
    《易经·说卦传》第九章
     乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
    《易经·说卦传》第十章
     乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
    《易经·说卦传》第十一章
     乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
     坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。
     震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍(上竹+下良）竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为（）足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
     巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
     坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。
     离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
     艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
     兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。
    《易经·序卦传》
     有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
     有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以恒。V者退也。物不可终恒，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬。夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
    《易经·杂卦传》
     乾刚，坤柔，比乐，师忧。临、观之义，或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。兑见，而巽伏也。随无故也，蛊则饬也。剥烂也，复反也。晋昼也，明夷诛也。井通，而困相遇也。咸速也，恒久也。涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。大壮则止，遁则退也。大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅也。离上，而坎下也。小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。大过颠也。姤遇也，柔遇刚也。渐女归，待男行也。颐养正也，既济定也。归妹女之终也。未济男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。