评点《大成传习录》（一）

评点《大成传习录》于鸿坤著 （节录）

评点《大成传习录》（一）

 

拳学之理  大成拳之载道

原文：中国拳学的精义在于“道”，合于道者，就是上乘拳法。大成拳的道即是“中”，依“桩”而得。大成拳与其他拳术的区别在于着手不同，习练大成拳是直接从道开始，其他拳术多半是从术开始，而最终必须也归于道。

评点:【最后一句说得好，凡有生命力的最终都合于道归于道。大成拳入手直接从“桩”开始，这个“桩”不仅是一个入门的敲门砖，而是一个自始至终贯穿于“道”的脊梁。但要真正认识到这一点对一个初学者是十分困难的，因为很多初学者还没有完全敲开门就折在这个枯燥的“桩”上了，所以急功近利者不可得之。】

 

原文：大成拳是以一个桩成就无穷之用，所以桩里面有太多的东西，，要靠站桩慢慢变化，慢慢体会，不可能一下子全部领悟。刚练时，要多听多站，听不听得懂没关系，多听是熏习；站久了，身体变化了，再听，“哦”，原来说的是这个东西，就明白了。

评点:【要真正充分理解成就无穷之用，是一个非常缓慢的过程。看书和听故事对初学者来说都是熏习，是非常必要和不可或缺的。因为它能激励和支持你站下去，直到身体的变化。】

 

原文：一个人的桩，没有检验。站桩必须有检验，别人用力推我或打我，我要以不被破坏的姿势应敌，这时用什么动作都对！所以，桩不是一种固定的姿态，而是不拘一格、活泼灵动的状态。站桩不是练“不动”的东西，站着别人推不动，只是检验自己桩里东西满不满，这不是“用”。真正“用”时，不能让你挨着我。

评点:【任何情况下所抱之桩架不散，此即用“中”，也就是所谓“形不破体，力不出尖”。“不动”不是目的，不动是为了“动”。】

 

原文：《拳论》说“无形无意”，实际不是无意，是意满了，全身都在意中，所以感受到无意了。

评点:【也可以说浑身都是意。】

 

原文：王芗斋说：外表不动，里面真动，是说身、手、意随敌而动，形没有动，里面真动，就是“灵机”，灵机动时，全身弹性不能丢，全都是松的，别人在身上就落不住，人挨着一碰就没有了。

评点:【里面真动，核心最重要的是“意”，这个“意”含有意识的意思，也有蓄发的势在里面。全身弹性，讲究不动的时候是松的，临发的一刹那是紧的，紧过后马上又松，弹性从这松紧里面出。】

 

原文：老先生说的是意紧身松，意紧身松有点抽象，其实不是紧，是身体松下来，提起精神，它不是紧张，是拿起精神。

评点:【意容易紧，但意紧的同时身松是有难度的，难在松得高度协调，此中还有心理素质问题。】

 

原文：拳学有句话叫生理可作用于心理，心理反过来也能作用于生理，有非常实际的作用。我们讲三道合一，人生之道，生命之道，拳学之道，在我们拳里能体现出来，能做到就能普世。实际上这三道就把人与人，人与社会以及人与自然的关系基本上都包含了。

评点:【可用意调心，由心调身，身体好又反过来影响心理，是相互有连带的。人生之道也是生命之道，也是拳学之道，最后变成一个东西。它是融合的，觉不是对立的，懂了人生就懂了生命，也懂了拳学，通了都可以悟道。】

 

原文：在中国人的思想体系里，岐黄医术是身体范畴，宋明理学是心智范畴，五行八卦六十四易是事物的变化范畴，自强不息，厚德载物是人文范畴。但这些离人自身似乎都有距离，有些得不到体证，有些能得到体证，要有能量就需要“整”，身体的整是肌肉，骨骼可以整，但你的心意能不能合上去整？当你的心能安下来的时候，身与心就是一家。心是看不见的身体，身就是看得见的心。

评点:【我以为那个范畴说不是绝对的非那样划分，只能说是有所侧重。能量是需要整合的，这个“整”里有整合、整体、调整、协调等多层的意思，但它总体是一个，如同身心是一家，这需要“聚合”与“集中”。】