光很感性。任何感性的东西，在吸引你探索精神世界的同时，也可以让你不至于完全陷入精神世界。它可以让你踏实地留在现实的物质世界。这是我作品中很直露的一部分。我认为我的作品的感性和情绪化与音乐的感性和情绪化是一样的。——引自《碰巧的杰作》 就像《圣经》一开始描述的一样，光对于全部宇宙的重要性，注定成为宇宙这本大书的第一页。我有时候更多的理解为宇宙的法则，它自身传记的书名。显然，发现黑暗漫无边际的存在，即使是上帝临在的时候，也依然有一种恐惧感，这样说，是为了表达事情的真相。那么磅礴的黑暗，对于未来的新世界意味着什么？没有谁能够比上帝本身更加清晰这一深远的影响了。黑暗的对立面，便是光明。于是，上帝在创造人类之前的所有工作里，第一件工作就是创造光。对于光的理解，依然是一个巨大的难题，这在我们今天的日常生活里表现得尤为突出。一个医生会建议病人多出去晒晒太阳，而快乐的孩子总会在户外阳光下玩耍。旧金山的圣巴拿巴，奥克兰的传道湾，还有诞生过伊壁鸠鲁这样的哲学家——其实说他是生活艺术家来得更为妥当——的希腊海岸，常常会看见涂抹了防晒油的男人和女人，他们和沙滩上耀眼的沙子没有区别，他们躺在那里，接受阳光的按摩，而呈现出来线条般丰满的性感，这种性感一方面引诱荷尔蒙分泌，一方面造成了不可分割的景致的完整部分。我曾经在传道湾走过很多回，深深被那些躺过女人和男人裸体的沙滩所激动，夜晚来临，银色的月光，阶梯一样直达另外一个迷人的世界，海水以无比温柔的唇痕，和沙滩做着惬意的揉搓。
而像斐济，巴厘岛，夏威夷，毛里求斯，新西兰这样的岛域，当地的土著人似乎骨子里就和阳光亲近。他们应该是光的儿子，海的外孙，波浪的女儿。除开皮肤泛滥出来一种釉质的阳光颜色以外，性格上的阳光品质，体现为坦诚，直率，快乐，喜悦，幸福的当下感，以及知足常乐的心态，他们极少为明天忧虑，而对于生活表达出来一种慵懒的状态。如果就此论断他们的消极 那会大错特错。毛利人有一句格言，总是令人铭记在心：
面朝太阳，阴影就在身后。
因此，土著人的快乐就会以原始艺术表达出来。我在大溪地的时候，躺在海鸥翡翠色翅膀下的木船上，船长头戴花环，手弹民族乐器，歌声漂浮在海上，木船被五彩的浅海所摇曳，那真是一片树叶，浮在水面上，那种感觉造成了生活的幻觉。后来去拜访高更的故居，就彻底明白了高更对于整个巴黎艺术界的巨大冲击。从阳光下带回去的作品，裸露的坚挺的乳房，硕大的有力的臀部，以及自由的笑，没有比这些更加接近生命的本质了，不仅仅是颜色，轮廓，而是生命的艺术形式。某种意义上，高更和当地女孩发生性关系，一个重要的原因就是大溪地的阳光。阳光会剥落外在的衣服，裸露胴体，彼此走近。这种耀眼的明晃晃的光芒，无疑是对当时巴黎和整个欧洲艺术界的反动。
没有比阳光更具有坚毅的永恒的道德力量了！ 我是一个植物爱好者，通过观察植物，我发现了生命的丰富多彩和令人惊讶的复杂性。而植物在维持生命的秩序上，似乎更美，更有哲学的意义。鼠尾草和将军菊，都严格意义上代表了植物的重要生命特征：趋光性。如果用艺术家的话来说，就是感光性。这一点在《碰巧的杰作》里有过专门论述。鼠尾草紫蓝色的花蕾，只有在阳光下才具有一种明朗亲切的品质，你会从那种经过阳光炙热后的油脂里，发现鼠尾草精油以及其他植物精油对于人类神经系统的治疗作用。后来读《普罗旺斯的一年》以及《阳光下的托斯卡纳》，就会更加深刻地意识到阳光具有镇静剂的这一说法的原理。
自然就是科学的源泉，能够和阳光建立关系，或者重建关系——比如把一根成熟的鼠尾草用杆插的方法，埋进另外一片潮湿的土壤，就会发现植物本身奇妙的生命力。接近阳光，对于能量的嗜好，是的，植物远比人类更加钟情于阳光，人类害怕斑点，皮肤癌，植物会有皮肤癌吗？我宁愿相信植物的斑点是阳光亲吻的唇印。
就如何回应阴影和黄昏将至的凉意来说，将军菊的神经表现得极为脆弱。它们会迅速收拢花瓣，仿佛打蔫了一样，而在早晨，或者正午的阳光之怀里，它们则会肆意地展现自己的魅力。这种关系像极了动物之间彼此因为春潮荡漾而嬉戏的关系，当然，和人类通过诗歌，一支玫瑰来表达爱情，也是一样的原理。
自然世界，一直只有一种能量，积极的能量，比起植物世界要微细得无数倍的人类，唯一能够做到的事情就是：使得自己成为阳光的形象。这是宗教的最高标准，我们在一种信仰里谈到荣耀的时候，如果是冷冰冰的，那么，这种荣耀属于魔鬼和僵尸。荣耀是热烈的，是激情，是一首回应造物主的心灵歌唱。
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