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教学内容：《易经.泰卦》的概述；泰卦的卦辞解读；泰卦的爻辞解读；泰卦的哲学解读。《易经.否卦》的概述；否卦的卦辞解读；否卦的爻辞解读；否卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：泰卦是实现天下安泰、在安泰中求进步的方法论，即和合之道。否卦是否极泰来、化解否难的方法论，即处逆之道。 一、泰卦概述 1、卦辞、卦象及注释 乾下坤上 泰①：小往大来②，吉，亨。 ▅▅ ▅▅ 上六 城复于隍③，勿用师，自邑告命，贞吝。 ▅▅ ▅▅ 六五 帝乙归妹④，以祉元吉⑤。 ▅▅ ▅▅ 六四 翩翩⑥，不富⑦以其邻，不戒⑧以孚⑨。 ▅▅▅▅▅ 九三 无平不陂，无往不复；艰贞⑾无咎，勿恤其孚，于食有福。 ▅▅▅▅▅ 九二 包荒，用冯河⑿，不遐遗⒀；朋亡，得尚⒁于中行⒂。 ▅▅▅▅▅ 初九 拔茅茹⒃，以其汇⒄，征吉。 【注释】 ①泰：本卦下乾上坤。泰的意思是亨通太平，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。 ③隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。 ④帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。 ⑤祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福。 ⑥)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。 ⑦富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 ⑧戒：警惕。孚：俘虏。 ⑨孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。 ⑩陂：斜坡。 ⑾艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 ⑿包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。 ⒀不遐：不至于。遗：下落，下沉。 ⒁得尚：得到帮助。 ⒂中行： 中途，半路上。 ⒃茅茹：一种可作红色染料的草。 ⒄汇：种类。 2、易经学思录·（泰卦第十一） 坤上乾下地天泰，万众和合往大来。初九联系有呼应，九二包容善理财。 九三守正免祸灾，六四诚信获实在。六五善处成人美，上六慎重防瓦解。 泰卦是实现天下安泰、在安泰中求进步的方法论。即和合之道。泰卦象征亨通太平。“泰”是安定的意思。地天泰，泰卦的主卦是乾卦，卦象是天，；客卦是坤卦，卦象是地。喻意在安泰祥和的社会环境中，主政者要任人唯贤，虚位尊贤，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐。 泰卦展示“泰”形势下各种变化的可能性。泰卦喻示人们，礼之运用，贵在能和，社会人际关系的融洽和谐是循礼而行的宗旨所在和趋向目标。美的理想应该是礼与和的有机的统一，单有礼的节制而无和的融洽不能叫美，单有和的融洽而无礼的节制，也不能叫美。 3、彖曰： 泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 〖意译〗 彖传说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。 4、象曰 ：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。 〖意译〗 象辞说：天地间阴阳二气相交，顺畅通达；君主要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。拔起茅草，其根相连，物以类聚，共同往前行进是吉祥的。有包容大川似的宽广胸怀，辅佐贤明的君主，说明自己光明正大，道德高尚。没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，这样能够避免过失。像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，彼此以诚相见，讲求信用。城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景不太美妙。 二、泰卦的卦辞解读 〖原文〗 小往大来，吉，亨。 〖译文〗 付出小，收益大，吉祥，顺利。 〖解说〗 这是泰卦卦辞，综合说明当前形势。主卦的卦象是天，天有无穷威力；客卦卦象是地，地对天无限顺从。因此，整个形势对主方有利。“小往大来”，交往中主方付出小，收益大。“吉”，形势对主方吉利。“亨”，进展顺利。 从泰卦的卦象看，乾为天，坤为地，天本在上而来居于下，地本在下而往居于上，这种天尊地卑的位置的互换有利于阴阳二气交通畅达，往来无阻，促使万物生长发育，这是宇宙自然所普遍遵循的规律。社会人事的情形也同样如此，作为统治者的君主高高在上，作为被统治者的臣民卑处于下，如果把这种等级之分的秩序僵化固定起来而不交通往来，就会使二者的关系矛盾对立，相互斗争，永无宁日。整个社会缺乏共同的组织目标，无法形成“上下交而其志同”的和谐整体，所以必须进行位置的互换，君主屈尊就下以体察下情，臣民地位上升以使下情得以上达。这种位置的互换是一个“小往大来”的动态的过程。“小”指坤阴，“大”指乾阳，“往”是向外，“来”是向内，乾之三爻由上而下居于内卦的位置，坤之三爻由下而上居于外卦的位置，乾为健，坤为顺，阳代表君子，阴代表小人，所以说“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人”。这种“小往大来”的动态的过程之所以吉祥亨通，是因为总体上呈现出一种“君子道长，小人道消”的发展趋势。 三、泰卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 拔茅茹，以其汇，征吉。 〖译文〗 拔柔软小草的时候，将草叶会合在一起拔；出征吉利。 〖解说〗 这是泰卦第一爻爻辞，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“茅”，草本植物。“茹”，柔软：柔茹而寡断。“汇”，会合。主方与客方的利益像草一样缠合在一起。 “出征”，可以更广义地解释为对客方采取主动行动，不一定非得要采取进攻形式。 第一爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动，可能有利于发展，从而取得更多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“征吉”。 〖原文〗 九二 包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 〖译文〗 包括荒凉的原野，越过河川，不遗漏遥远地方，广阔无与伦比，公正的行动得到尊崇。 〖解说〗 这是泰卦第二爻爻辞，这是阳爻，表示主方素质是阳，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“包荒”中“包”指包括，无所不包。“荒”，荒野，落荒而逃。“冯”（ping）指涉水。“遐”（xia）是远，遐方。“朋”是比，伦比，硕大无朋。“尚”是尊崇，高尚。主方良好素质是对积极主动行动的有力支持，主方应当充分发挥自己力量，用自己的力量强化主客双方关系，“包荒，用冯河”。“中行”，不左不右地走中间。在广泛的范围内，主方处事不偏不向，公正公平，取得客方尊重。 第二爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，表明主方良好素质有可能在与客方交往中遭受损失。由于主方积极主动，客方消极被动，以及主方态度强硬，客方态度随和，主方有可能依靠良好素质逼使客方按自己的意图行事，这实际上对主方有利。不过主方应当处事公平，取得客方尊重，这样主方的良好素质才能真正发挥作用，所以爻辞强调“得尚于中行”。 〖原文〗 九三 无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 〖译文〗 没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，艰苦坚持就无所怪罪，不用担忧他们的信任，给予食物就有福气。 〖解说〗 这是泰卦第三爻爻辞，阳爻，表示主方态度强硬。“恤”是忧虑。在与客方交往中，可能会有许多问题，许多反复，主方态度不宜过分强硬，应当比较灵活而柔和地处理双方关系中的各种问题，要认识到，“无平不陂，无往不复”，如果艰苦地坚持下去，就无所怪罪。不用担心客方是否信任主方，如果主方为客方做些实事，主方就有福气，“于食有福”。 第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位，表明主方强硬态度可能有助于主方制约客方，是潜在的对主方有利因素。为了取得客方信任，主方应当态度强硬适当，不能过度，还要以自己良好素质，为客方做实事，所以爻辞强调“艰贞无咎”，“于食有福”。 〖原文〗 六四 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 〖译文〗 轻快地行事，不以取得邻居的利益而富裕，以诚恳取得信任，他们不再戒备。 〖解说〗 这是泰卦第四爻爻辞，阴性。“翩”，很快地飞，翩翩，轻快地飞舞。这条爻表示客方行动被动，客方顺从主方，为主方的积极行动创造了良好条件。结合主客形势，这条爻辞的意思是：主方轻快地进入客方利益领域；主方不损伤客方利益，对待客方诚意，使客方不加戒备。主方不宜依仗自己的实力损害客方利益，“翩翩，不富以其邻”，而应当与客方协同，在协同合作中，以诚信取得客方信任，通过发展与开拓，取得自己的利益。 第四爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和一阳有应。主方应当尊重客方利益，取得客方信任，才有利于主方发展，所以爻辞强调“不戒以孚”。 〖原文〗 六五 帝乙归妹，以祉元吉。 〖译文〗 像帝乙出嫁妹妹，以此得到他们的福佑，非常吉利。 〖解说〗 这是泰卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳， “帝乙归妹”是历史典故，这里用历史典故说明主方与客方建立亲善关系。“妹”指少女，“归妹”指嫁女。主方素质良好，主方以自己良好素质帮助客方，像帝乙归妹那样，主方与客方建立亲善关系，以此主方受益，非常吉利。 第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与二阳有应。由于主方积极主动，客方消极被动，以及主方制约客方，主方有可能给于客方实惠而同时获得更多利益，这种情况对主方非常有利，所以爻辞说“元吉”。 〖原文〗 上六 城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。 〖译文〗 城墙倒复在城壕中，不需用兵，有人来报告国情，坚持下去就过分。 〖解说〗 这是泰卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“复”，翻倒。“隍”，没有水的城壕。“邑”，都城，古时指诸侯国国家。 “城复于隍”形象地指客方态度随和，“勿用师”指主方不需要对客方采取强硬措施。“自邑告命”，从这个诸侯国有使者来报告情况了，以此为比喻，说明客方服从主方了。 第六爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质很差，力量极薄弱，而相比之下，主方实力极强，主方有可能对客方过于粗暴和傲慢，这种情况对主方不利，所以爻辞强调“贞吝。”主方的态度不宜过分强硬。 四、泰卦的哲学解读 泰卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。地天泰（泰卦）应时而变，为中中卦 。学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 从阴阳消长之理的角度看，一个社会群体不能只有君子而无小人，也不能只有小人而无君子，此二者作为对立的两极相互依存，相互消长，共同生活于社会的统一体中，乃古今之常道，天理之本然。如果君子道长，小人道消，善的积极因素居于支配地位，则能合理处理二者的关系，促进社会的和谐融洽，此之谓治世。反之，如果小人道长，君子道消，恶的消极因素居于支配地位，就会激化社会的冲突意识，破坏社会的和谐融洽，争夺不已，相互伤害，而成为乱世，因此，泰卦由“小往大来”而形成的总体形势，具有阳刚之德的君子在内健于行事，秉承阴柔之质的小人在外顺以听命，正是“君子道长，小人道消”的治世，其发展前景吉祥亨通，也就是理所当然了。 泰卦是实现天下安泰、在安泰中求进步的方法论，即和合之道。泰卦可理解为六个人、六个时空节点或六个阶段的情景和对策。讲述了一个团队到广阔的大地中去创业、如何取得成功以及如何持盈保泰守住基业的故事。卦辞揭示,按照泰卦规则运作，可以起到小投入、大产出的效果，创业预期吉祥、通达。 1、初九，讲要凝心聚力，主动出击； 2、九二，讲要坚守正道，包容大度、身体力行、统筹兼顾、不结党营私； 3、九三，讲成功来自艰苦奋斗，并保持诚信，才能换来口福； 4、六四，讲要放平心态，保持诚信，不损人利己； 5、六五，讲如果有足够实力，将获得来自名门望族的爱情； 6、上六，讲能用小代价取得胜利就要尽量避免伤害，并保持清醒，注重风险防范。 《序卦传》中说：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”。 卦象卦义：泰卦是易经64卦中吉卦之一。得到泰卦预示事业、爱情、财运都非常顺利，只要有很小的付出都会得到意想不到非常大的回报，能够抓住时机发展自己。但此时泰卦提醒人们，成功后不要过于喜悦，富达后别忘周济弱者，鉴于阴阳消长之理，得此卦者应减事不应增事，不适合做新事，应该尽量维持现状为好。 一、否卦的概述 1、卦辞、卦象及注释 坤下乾上 否①：否之匪人②，不利君子贞，大往小来。 ▅▅▅▅▅ 上九 倾否③。先否，后喜。 ▅▅▅▅▅ 九五 休否④ ，大人吉。其亡其亡⑤,系于苞桑⑥。 ▅▅▅▅▅ 九四 有命⑦，无咎。畴离祉⑧。 ▅▅ ▅▅ 六三 包羞⑨。 ▅▅ ▅▅ 六二 包承⑩，小人吉，大人否亨。 ▅▅ ▅▅ 初六 拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 【注释】 ①否：本卦下坤上乾。否的原意是闭塞、不好，与“泰”的意思相反。其卦象表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。 ②匪人：败类，小人。 ③倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。 ④休否：不要干坏事。 ⑤亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到 了极点。 ⑥苞桑：苞草和桑树枝。 ⑦有命：君王有赏赐的命令。 ⑧畴：谁。离：受到，得到。祉： 福。 ⑨羞：即“馐”的本字，意思是美 味。 ⑩包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。 【意译】 做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨，征兆吉利、亨通。 六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。 六三：庖厨中有美味。 九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。 九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。 2、易经学思录·（否卦第十二） 乾上坤下天地否，陷入逆境多塞闭。初六牵连汇聚吉，六二承受需警惕。 六三包容含羞弊，九四奉行姿态低。九五居中宜休息，上九否终复有喜。 否卦是否极泰来、化解否难的方法论。即处逆之道。否卦象征闭塞黑暗。从其本意来看，均有非议、贬斥、坏、恶、穷与不通，内含的都是否定之意。启示人们收敛自约以避免灾难，不可被荣华富贵所诱惑。 否卦是一个别卦，否卦的主卦是坤卦，其客卦是乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长；地上的一切必须顺从天的变化，受控于天。天地否，天地阴阳不相交合，不能畅通， 否卦喻示人们，闭塞黑暗的局面下小人甚多，不利条件甚多。由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，需谨慎应对。当此反常时期，应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然。否极泰来，事物发展最终会发生质的变化。 3、彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 〖意译〗 彖辞说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。 4、象曰： 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。 〖意译〗 象辞说：天地不交则万物不能逐其生，这是“否”之象。是以君子观之思不能通顺和达于四方则万事咽阻，从而当敛点自己的德行，规正自我的行为，不可贪图于荣耀和富贵的虚慕之中。拔起茅草，其根相连，结果吉祥。德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸，德高势隆的大人物可以获得吉祥。闭塞到了极点，必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化。 二、否卦的卦辞解读 〖原文〗 否之匪人，不利君子贞；大往小来。 〖译文〗 被强人否定，您不宜再坚持下去；付出大回收少。 〖解说〗 这是否卦的卦辞。“否”，不是。“匪”，抢劫财物、危害他人的人，这里指威力强大的人。“君子”，尊称，您。“贞”，坚持下去。“不利君子贞”，是“不利于坚持本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻，显示了对主方的不利因素，所以说“否之匪人，不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应，这是有利因素。不过在这些有应的关系中都是客方阳，主方阴，主方受制于客方，所以说“大往小来”。“大往小来”，不是“大往无来”，而是少来；不是远远脱离客方的逃避，而是避免自己受损失，巧妙地消耗客方力量，伺机取利。 三、否卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。 〖译文〗 拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。 〖解说〗 这是否卦第一爻爻辞。“茅”，草本植物。“茹”，柔软：柔茹而寡断。“汇”，会合。“贞”，坚持下去。“亨”，顺利。爻辞用拔茅草作比喻，说明主客双方的利益是紧密缠绕在一起的，主方应当以大局为重，避免独立行动。客方在积极行动，迫使主方适应客方。坚持下去对主方有利，所以说，“贞吉，亨”。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。由于客方的行动是阳，主方的行动是阴，这种和谐关系有利于客方，不利于主方，前面说的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方顺从客方，能够从客方得到一些利益，所以爻辞说，“贞吉，亨”。“吉”与“亨”前有个“贞”，贞是条件，必须保持现状，顺从客方，才能“吉”，才能“亨”。 〖原文〗 六二 包承，小人吉，大人否，亨。 〖译文〗 承受下一切，当小人物吉利；不当大人物，事情顺利。 〖解说〗 这是否卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“包”，总揽。“承”，接受。“包承”表达了第二爻对主方有利的意思。客方的良好素质让主方受益，主方不应当躲避，而是应当承受下来，所以说“包承”。“小人吉，大人否”。 第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位。这条又与五阳有应。由于存在这种有利因素，主方应当把客方的给予全部接受下来，“包承”。应当低姿态，不隐讳自己素质不佳，这有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，强装富有，则不利于从客方良好素质取利，“大人否”。在这有利的形势下，主方的行动可以顺利，“亨”。 〖原文〗 六三 包羞。 〖译文〗 忍受全部羞辱。 〖解说〗 这是否卦第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。“包”，总揽。“羞”，感到耻辱。这条爻辞只有两个字，既没有说有利也没有说不利，只是说忍受全部羞辱。这可以理解为对当前情况的描述，也可以理解为对主方的建议。 第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位表示主方对客方的随和态度是潜在的对主方不利的因素，可能不利于保护主方和谋取利益；有应表示正好客方的强硬态度与主方的随和态度呈阴阳和谐，主方接受客方压制，没有反抗。主方没有力量反抗客方压抑，只得忍受羞辱。 〖原文〗 九四 有命无咎，畴离祉。 〖译文〗 执行命令无所怪罪，分离受益。 〖解说〗 这是否卦第四爻爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“命”，命令。“畴”，田地，种类。“离”，分开。“祉”，福。这条爻辞的意思是：主方执行客方命令无所怪罪，从客方分离出主方的利益。“有命”是指客方压力。主方顺应客方压力以保护自己，少受损失，不应当受到怪罪，所以说“有命无咎”。在客方的强大压力下，如果能够顺从客方，从总的利益中主方能够分享一些。 第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位，这条阳爻在不适当的位置上，表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素。有应，与相应的第一爻和谐，消极被动的主方受到客方控制，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，主方只好服从客方，执行客方的命令，“有命无咎”。由于主方双方利益是紧密缠绕在一起的，主方顺从客方，能够分享一些利益，所以爻辞说，“畴离祉”。 〖原文〗 九五 休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 〖译文〗 停止否定，以大人物自居对主方吉利。否定将终止，否定将终止，系在桑树丛中。 〖解说〗 这是否卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“休”，停止。“其”，他、她或它。“亡”，死亡，灭亡。对照爻辞上下文，前有“休否”，后有“倾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定状态将“终止”。桑树丛是密集的小树，象征复杂的双方关系，“系于苞桑”中的“系”指主方保持与客方联系。“苞”，茂密丛生。“桑”，桑树。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表示这条阳爻在适当的位置上，代表客方的素质良好，是潜在的对主方有利的因素，承认客方的素质良好，像个大人物，“休否，大人吉”。有应，表明与第二爻有阴阳相应的和谐关系，那个潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当充分利用这个有利因素，改善素质。形势逐渐对主方有利，“否定”状态即将终止，“其亡其亡”。要保持与客方联系，等待形势进一步好转，“系于苞桑”。 〖原文〗 上九 倾否，先否后喜。 〖译文〗 否定倾倒过来了，先否定后欢喜。 〖解说〗 这是否卦第六爻的爻辞，阳，表示客方的态度强硬。“倾否，先否后喜”中的“倾”，歪，斜，倒塌。这条爻辞的意思是：否定状态颠倒过来了，先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现，客方可能自满而粗暴，开始走向衰落，对于主方是“先否后喜”。 第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位表示这条阳爻在不适当的位置上，客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素。有应表示这条爻与第三爻阴阳相应，主方对客方随和，接受客方压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳，表示客方素质非常好，实力极强，而主方素质非常差，实力极弱，在此强烈反差下，客方态度很可能过于强硬，傲慢和粗暴，开始走向衰落。所以爻辞说主方“先否后喜”。
四、否卦的哲学解读 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期的应对原则。否卦意味着运势不佳，处在困境中，凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也，运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。 否卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。 否卦是否极泰来、化解否难的方法论，即处逆之道。否卦可理解为六个人、六个时空节点或六个阶段的情景和对策，提出了人们处于闭塞不通情境中，如何正确应对、如何摆脱困境的思路和行动指南。 1、初六，讲应对逆境和错综复杂局势，必须讲究方法，形成合力； 2、六二，讲君子要包容小人的行径，因为小气候对小人吉祥，对大人不利，依此而行结局能够通达； 3、六三，讲君子包容小人的可耻行为或来自小人的羞辱； 4、九四，讲传达君王命令没有灾祸，百姓众人能够享受福祉； 5、九五，讲停止了闭塞状态，对于大人吉祥，但要时刻警惕、居安思危； 6、上九，讲终于倾覆了闭塞状态，先是闭塞然后是令人喜悦。 否卦卦辞阐释，闭塞是非正常状态，对君子不适宜，但要坚守正道，以大代价换取小安宁，以求自保。否：主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第四爻说明经过了执行命令和分享福祉，情况逐渐好转；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。 |
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