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四、解译爻辞 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 直译爻辞：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥。 解析爻辞：茹，原义指忍受，这里指相牵、连带、连茹。汇，汇合，这里指同类聚合之义。征吉，初九联合九二、九三，三阳合力共同上升，吉祥。因泰卦正处在阳长的态势，此时征战符合天理，故而吉祥。 直译象辞：拔出茅草连带同类合力征战吉祥，因为他们有共同向上进取的志向。 解析象辞：初九阳居阳位，刚健当位，上应六四，处天地交泰之初，初为类首，他的积极向上连带九二、九三合力前进，因为他们皆有外应，有着共同向外的志向，即击退阴气，用君子之道取代小人之道。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 直译爻辞：包容八面荒蛮的地域，徒步涉水，不遗弃远方的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。 解析爻辞：“包荒”，表意指征战结果疆土得到扩张，内在含义指广阔的胸襟，包容之广，含量之大，非常人比拟，唯有这样，才符合“泰”之大象的要求。冯（音píng），“凭”的通假 。冯河，指徒步涉水。光包容还不够，还要率先垂范，以身作则，勇于改革。“不遐遗”，不弃遐远，心怀远贤。“朋亡”，朋，朋党。即不结党营私。“得尚于中行”，尚，提倡，崇尚。即这样才符合君子中正的准则。这个准则就是“包荒”与“冯河”相结合，“不遐遗”与“朋亡”相结合。既有广阔的胸怀又能身先士卒，既要心怀远贤又不结党营私。 直译象辞：包容八荒，以中正为行为准则，进而发挥九二光明正大的道德。 解析象辞：九二刚健得中，上与六五相应，为本卦之卦主。上秉承君王正道，远聚群贤，近不结党，胸襟宽广，身先士卒，是广大泰道的领军人物。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚， 于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 直译爻辞：没有只显示平坦而不显示有高坡的，没有前往而不返回 的，艰难地持守正道没有灾难。不用忧虑诚信是否履行，这样会得到 获福祉的。 解析爻辞：陂（音pō），高坡。“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”， 是在阐发事物发展过程中的普遍规律，实际上是对前面的总结，对后面 的启示，起承前启后作用。事物发展都没有一帆风顺的，渡坎险才能履 坦途，历艰难才能守正道。“勿恤其孚”，恤，忧虑。孚，指先有约，后 履约，诚信。即不用忧虑是否履约，因为这种诚信是“天行健”的体现， 月明日落，春暖花开会如期而至的，天是不会骗人的。其结果会吉祥的。 直译象辞：没有前往就没有返回，这是天地固有的规律。 解析象辞：九三当位不中，又遇六四乘刚，进而有险，故心存忧虑。 际，有多解，既指边界、尽头，也指之间、中间、当中。这里也有解为 边际的，是说前往到了尽头只有返回。本人以为这里的“际”当“当中” 解比较符合象辞本义，“天地际也”，即这种循环往复本来就是阴阳运转 当中固有的规律。因为有了这种固有的规律，所以不要忧虑履约会误期。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒其孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒其孚，中心愿也。 直译爻辞：轻盈漂浮而不明显，其邻居状况也是如此。不用戒惧， 因心存诚信。 解析爻辞：翩翩，指鸟轻盈飞翔的形态。不富，是《易经》对阴爻的专用语，不富，即不明显。不富的原因是阳气还未升至此位，阳为实，阴为虚，故而六四象鸟一样轻盈飞翔。“以其邻”，以，以及。邻，指六五。即六五的状况也是如此。“不戒以孚”，戒，戒惧。即不必戒惧，大家都有诚信。 直译象辞：轻盈漂浮而不明显，大家都失去阳气之实。不用戒惧，因为心存诚信，只要诚信守中会实现自己的心愿的。 解析象辞：六四阴居阴位，当位守正。因过于阴弱心存忧惕。“不戒以孚”表象告诉六四，实际是告诉人们，只要内心诚信持守正道，尽管当下曲折艰难，最终会实现心愿的，六四最终得到初九的相应。因为天、地、人都有诚信，都会各得其所的。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以心愿也。 直译爻辞：帝乙嫁妹，因此得福，大吉。 解析爻辞：帝乙，商代帝王，纣王之父。“帝乙归妹”是周王朝引以骄傲的典故，在《易经》经文中多次提到。商至帝乙时朝纲衰退，文王在众诸侯中威望最高，帝乙为了得到文王的支持将自己的妹妹嫁给了文王，这是古代常见的一种政治联姻。帝王之妹下嫁诸侯，毕竟屈尊。这里借用“帝乙归妹”比喻六五以极尊之贵下嫁九二，表象看以尊从卑，实质上是以柔从刚，因此获得福祉，大吉大利。 直译象辞：以屈尊获得福祉，大吉大利，是行中正之道来实现自己的愿望。 解析象辞：六五柔处尊位，上三爻皆阴，无依无靠，但与九二相应，九二是为正人君子，一心报效国家。故六五以君子之尊屈从九二，表现六五君王礼贤下士，以阴从阳，从而使乾坤二气交合，实现了通泰大道。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，自命乱也。 直译爻辞：城墙倒塌到城边的壕沟里，不可用兵。自己在城中发布告令（守城），持守正道也难免忧患。 解析爻辞：“城复于隍”，隍，城边壕沟。筑城就地取土，筑土为城，挖堑为隍，一举两得。堑沟为隍，注水为河。即城墙倒伏于堑沟。“自邑告命”，邑，指城。这里指向皇城里的人发布告令，大家要精诚团结守住皇城。“贞吝”，贞，即发布告令动员大家守城的行为是符合正道的。吝，羞辱，难行。即持守正道也免不了灾难的结果，因为气数已尽，覆灭不可避免。 直译象辞：城墙倒伏于城隍，是因为自己违背了天命受到惩罚的结果。 解析象辞：上六阴居阴位，处泰卦之终，凶险之位。为什么说城复于隍是自取其咎呢？因为安泰之后，便淫逸奢靡，贪图享受。因欲壑难填，便开始搜刮民脂民膏，结果官逼民反。即自“乱”违背了天命，导致“泰极否至”。实际在九三时已经预示上六的结果，告诫要履平知险，以险守正。因九三与上六相应，九三为平，上六为陂，九三为来，上六为往。不听劝诫，以其覆灭应验天理，历史上这类亡国之例不胜枚举。 五、本卦小结 泰卦阐发了阴阳二气交合天地通泰之理，阴阳二气在消长中对立，在交合中和谐，这便是作用于宇宙万物的对立统一规律。泰，表示事物处在“统一”的时态。泰之交合，是事物的对立面为了共同的目标心与志的交合，而不是物与形的交合。泰极否至，否极泰来，这是事物发展变化的普遍规律。泰卦告诫人们：只有以履否之志履泰才能守泰，以履泰之心履泰必然致否。 六、泰卦纳甲六亲排列图 上爻 、、 癸酉 金 子孙 应爻 五爻 、、 癸亥 水 妻财 四爻 、、 癸丑 土 兄弟 三爻 、 甲辰 土 兄弟 世爻 二爻 、 甲寅 木 官鬼 （寅木为飞神） 初爻 、 甲子 水 妻财 泰卦为坤宫三世卦，属土，六亲缺父母。以坤卦二爻巳火父母伏于本卦二爻寅木官鬼之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，“飞来生伏得长生”，吉。泰卦为阴阳二气交合之象，为风调雨顺，国泰民安之兆。 第十二卦 否 卦 否，卦名。否（音pǐ），与泰相反，为痞，闭塞、隔绝不通、变坏、灭绝之义。这里包含三层意思，一是否定，标志事物逐渐向不利方向恶化；二是不善，标志矛盾双方正处在对立态势；三是不通，因对立而隔绝，因隔绝而不通。这个“不通”不是一般的不通畅，而是天地隔绝的大的不通。《序卦传》说：“物不可以终通，故受之以否”。否卦乾天在上，地坤在下，是谓天地否。可能大家费解，否卦天在上、地在下正好体现天地本来的位置，怎么会代表不好呢？这个发问实际是与对泰卦的疑问出于一个思维定势。因为泰、否二卦阐发的是阴阳二气消长处在统一、对立两个特定时态的规律，并非指一般的物象。从阴阳二气运动性质上看，否卦乾阳在上，阳气具有上升之性，坤阴在下，阴气具有沉降之性，阴阳二气背道而驰，因此隔绝不通；从阴阳二气消长态势上看，卦之六爻运行规律是由内向外、由下向上的，否卦三阴在下，正处在阴长阳消的态势，阴气将逐渐逼退阳气，以致取代阳气。标志小人道长，君子道消，事物逐渐恶化的态势。 否卦也是消息卦之一，是代表阴历立秋至处暑的七月，标志严寒将逐渐来临，这与否卦的意义是吻合的。 否卦真的不好或可怕吗？不是！它只是揭示阴阳二气运行变化的规律，无所谓好坏，就象泰卦上六一样，处在泰卦也有覆灭的时候，同理，否极就会泰来。天地阴阳运行是恒常不变的，作为天地之间的人，应顺了天地阴阳之理，就会安泰，背逆了天地阴阳之理则招致否难。 卦辞：否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 一、解译卦辞 1、直译卦辞：否卦，闭塞不通不是君子之道，对君子坚守正道不利，大（阳气）将逐渐离去，小（阴气）已经来临。 2、解析卦辞：匪，即非，不是。人，指君子。匪人，不是人，即非君子。“不利君子贞”，是因为小人当权，小人占了上风，所以君子持守正道艰难。 二、解译彖辞 1、直译彖辞：否卦闭塞不通非君子之道，不利君子持守正道，阳气逐渐离去，阴气已经来临。这时天地不能交合致使万物不会亨通，君王高高在上，臣民卑微之下，志不同、道不合，君王的天下失去诸侯邦国的支持。内卦为阴，外卦为阳，内在柔弱，外表刚强，内在本质为小人，外表为“君子”。这是小人之道强盛，君子之道衰弱的呈现。 2、解析彖辞：彖辞概括两个“不交”，即“天地不交”和“上下不交”，切中否卦卦辞要义。因阴阳二气背道而驰导致天地不交，因此万物不能亨通；因外表貌似“君子”实则内为小人致使上下不交，因此上下离心离德。在这种小人当权邪恶得势的时候，真正的君子会受到凌辱和伤害，持守正道也是徒劳的，因为正处在小人道长、君子道消的时候。 三、解译象辞 1、直译象辞：天地不交便是否卦的卦象。君子应从中受到启示，收藏自己的美德，归隐保全自身，不可追逐荣耀和俸禄。 2、解析象辞：俭，收敛、自我约束、不放纵。辟（音bì），避的通假。当处于天地不通、上下不交的否卦时境，君子应有才不露，有德不显，有善勿施，不以荣禄为利，反以荣禄为害，保全自身。这样做不是迎合小人之道，放弃君子之道，而是为了保存正道的有生力量，犹如当年毛泽东被迫率领红军长征保存革命火种，以待时而发。 四、解译爻辞 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 直译爻辞：拔茅草，茅草的根将同类也带出了地面，守正道吉祥亨通。 解析爻辞：初六与泰卦初九爻辞基本相同，可意义却大不相同，可谓此一时，彼一时也。泰卦初九行君子之道是为了应合君子的正道。而这里的初六也与九四相应，但却婉拒不应，而是联合下卦三阴暗地积蓄力量，随时准备前去清君侧。这里已经表现出君子与最基层的百姓貌合神离了。 直译象辞：拔茅贞吉，是因为内心坚守君子之道。 解析象辞：初六阴居阳位，为否难之始。虽阴弱无位处在最下层，但对小人当道，君子受辱的世道也感触至深，内心充满正义感，暗暗联合志同道合的人，随时准备报效国家。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 象曰：大人否，亨，不乱群也。 直译爻辞：包容承受，“小人”吉祥，大人物闭塞，亨通。 解译爻辞：对此爻“小人”和“大人”的解释有两种观点，一种观点认为“小人”就是小人，因为六二为阴，阴即小人，否卦是小人当道，故小人吉。“大人”指君子，因否卦君子之道受阻，故而闭塞；一种观点认为“小人”是六二的谦恭，是隐身自我保护。“大人”指以“大人”自居，因而闭塞。这两种观点从否卦的本义看，都有其合理之处，但仔细推敲，不能完全反映爻辞的本义。本人以为，第一种观点解释“大人”是合理的，第二中观点解释“小人”是合理的。这是因为六二中正且与九五君王相应，处在此位此境之人不应该是小人，虽然是行中正之道的贤能，由于处在否难时期，不得不以低调谦恭的隐身办法做人，包容承受，以保存自己。而“大人”指九五君王，九五居三阳之中，被孤立隔绝，因此“大人否”，但因与六二相应，已经在积蓄清君侧的正义力量，虽暂时阻塞，但终究会亨通。如果以“大人”自居来解释大人，那么“亨”就无法解释。 直译象辞：君子先否后亨，是因为君子不为小人的群党所乱。 解析象辞：六二中正，与九五君王志同道合，九五完全理解六二包容承受忍辱负重的苦衷，告诫他不要被小人群党所乱，现在小人当道也是自然规律使然，要应顺包容，不要乱了阴阳二气运行的规律，时机未到不能轻举妄动，时过境迁，小人自会消退，君子自会亨通。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不当也。 直译爻辞：包受羞耻。 解析爻辞：这里的“包羞”不是包容羞耻，而是不知羞耻，自作自受，为人不齿。 直译象辞：包受羞耻，是因为位置不当。 解析象辞：六三阴居阳位，不中不正，无德无才，典型小人。六三与九四处卦之中位，固有被包之象。六三本与上九相应，她嫌上九老而无位，就近与重臣九四比合，谄媚奉承，有男女授受之嫌，不知廉耻，故而“包羞”。 九四：有命无咎，畴离祉。 象曰：有命无咎，志行也。 直译爻辞：得到君王授命没有灾难，众人相依前途光明同受福祉。 解析爻辞：畴，指同类，即上卦三阳爻。离，光明之义。阳为明，三阳志同道合履行正道，故光明。祉，福祉。 直译象辞：得到君王授命没有灾难，是因为矢志履行君王之命持守正道的缘故。 解析象辞：九四阳居阴位，不中不正，本为凶险之位，又处否难之际，所以如履薄冰。好在否至此已见曙光，君王授命正君子之道，他感恩君子授命，与君王同心同德，重振朝纲，共谋福祉。 九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正当也。 直译爻辞：小人之道停止，君子吉祥。要灭亡啊要灭亡，结果不但没有灭亡，而且就象系在丛生的大桑树上一样牢固。 解析爻辞：休，止息。苞桑，苞，丛生之状。桑，桑树，其根系茂密而牢固。“其亡其亡，系（音jì）于苞桑”，是一首古老的歌谣，其用意是警告人们：要有忧患意识，要以危亡的心态对待生存才能更好地生存。 直译象辞：君子吉祥，是因为位置中正。 解析象辞：九五刚健中正居君尊之位，下应六二，否难至此接近止息。身居否难，始终保持戒惧危亡之心，应时顺势，终于挽救国家于危亡。九五之志正如《系辞传》所示：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以安身而国家可保也”。 上九：倾否，先否后喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 直译爻辞：小人之道倾覆，先闭塞后喜庆。 解析爻辞：倾否，否难到此要终止了，因为否已至极。这里用“倾否”，而不用“否倾”，是有深刻含义的。因为否极时刻，否难虽为强弩之末，但还很疯狂，这时还需人力应顺天力，天人合一来治否，否则“否”是不会自行退出历史舞台的。倾，代表天人合一的力量。因为否极（从卦象上看是六阴，阳爻已退尽），所以否象外表强大，故有先忧。只有击退阴气，真正把否卦倾覆过来才转为喜，因为把否卦倒覆过来正好是泰卦，是谓“否极泰来”。 直译象辞：小人之道到了终极就会倾覆，怎么会长久呢？ 解析象辞：一般上爻断语大都为凶、吝、厉、无咎等，而否卦上九爻辞断语是吉祥之义，因为上九赋有“倾否迎泰”艰巨而光荣的任务，说他艰巨，因为此时为决战，成败在次一举，说他光荣，因为它占了天时、地利、人和，为得道多助，泰卦上六正与其相反为失道寡助。 五、本卦小结 否卦阐发的是阴阳二气不交天地闭塞不通之理。因天地不交，致使万物不能亨通，因上下不交，导致君臣离心离德。否卦表现的是事物矛盾运动处在对立的态势，且预示向不利方面转化。身处否卦时境，必须隐刚藏贤，以亡求存，以危求安，方可渡过否难，应时顺势，取得泰来。 泰、否二卦互为覆卦，既相互对立，又相互统一，倾覆是互为条件，互为体用。这告诫人们一个深刻的道理：以泰治泰，泰覆为否；以否治否，否覆为泰；以泰治否，否而更否；以否治泰，泰而更泰。 六、否卦纳甲六亲排列图 上爻 、 壬戌 土 父母 应爻 五爻 、 壬申 金 兄弟 四爻 、 壬午 火 官鬼 三爻 、、 乙卯 木 妻财 世爻 二爻 、、 乙巳 火 官鬼 初爻 、、 乙未 土 父母 （未土为飞神） 否卦为乾宫三世卦，属金，六亲缺子孙。以乾卦初爻子水子孙伏于本卦初爻未土父母之下，未土是飞神，字水是伏神，土克水，谓“飞来克伏反伤身”，厉。 否卦为闭塞风险之兆也，心怀警惧可渡否难。 |
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