第十二卦 天地否卦
泰卦完全颠倒过来就是否卦。泰卦通达，那么否卦就是闭塞不通了。
《序卦传》说：“物不可终通，故受之以否。”：意思是：任何人、任何事物、都不可能永远通达，所以会闭塞。花不会永远盛开，故泰卦之后是否卦。“否，塞也”，这是《说文解字》对否字的解释。
否卦是天在上，地在下。从天地的实体看，天在上地在下是对的。但《易》取象在于义理，而不是在实际形状。否卦的意义是：天总是向上的，地总是向下的，互不交集。象征当政者高高在上，离百姓远远的，根本不管百姓的死活，从而造成了国家走向衰运。
所以，否卦卦辞说“否之匪人”。“匪人”意思是：不是个东西。指上位者（执政者)专工于声色犬马淫乱，宠奸佞小人，杀戳忠良，祸害国家，从而引起动乱，由兴盛走向没落。否运，其实就是人为造成的。
卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
卦辞说：否运的当政者不是个东西，违背人类社会的正常轨道，因此，不适合君子坚守。大的远去了，小的来了。
否卦上卦的三阳爻，代表君子。下卦的三阴爻代表小人。象征当今朝政由小人把持，为小人得势盛行的世道。君子逢此否的世运，不应坚守，应远遁，躲得远远的。“不可荣于禄”，就是不可去寻求官、禄。否则，会飞来横祸，诉讼，损财毁名、家道破败，丢官入狱等。
《彖传》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。內阴而外阳，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《彖传》说：否运的当政者不是个东西，否卦的世运违背人类的常道，不适合君子坚持。大的前去，小的到来。否就是天地阴阳二气不交。阴阳二气不交，就无法形成雨露，润泽万物。万物就会枯死，这叫闭塞不通。如果上下不交，就是上下官员谁也不与谁交流，谁也不听谁的，谁想干嘛就干嘛，上位者与下位者不相往来，当官的无视天下百姓的存在，国家将不复存在。内阴象征小人当道，把持朝政。外阳象征君子逢此世运都远远的躲遁而去。小之势（道)在长，君子之势（道)在消退。
人类社会的正道是君子当政持世。而否卦的世运是小人当道势盛，杀戳君子。故说，否之世运违背人类的常道，当政者的脸都仰得高高的，根本不知道什么叫体察民情。“失民心者失天下”，国家很快就会不存，这都是上下没交集造成的。犹如阴阳二气不交，就不会产生雨露，无雨露粮食就得绝收。人类阴阳不交就得灭绝。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣于禄。
《象》说：天地二气不交，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德，以避开灾难。不可谋取禄位来炫耀自己。
天地阴阳二气不交，就会连年干旱不下雨，造成粮食颗粒无收，从而天下发生饥荒，继而引发天下动乱和改朝换代。从国家的角度说，上下不交，心相互背离，你东我西，国家就会陷入混乱，刀兵狼烟四起。
（在经商为有货卖不出去。在功名为屡试屡败。在疾病为胸隔上下不通）。
在这样的世道，君子应顺应否运之势，隐居修德，俭约自守，不要出来求什么荣华富贵。因为天下无道到了极点，利禄来了，灾祸也随之而至。
断：
问时运：目前处于否运，各种事情都不利，谨慎本分，不要妄动。
问经商：否运宜藏，因此，利买不利卖。藏货等价。
问家宅：克俭持家才能免于祸患。
问疾病：否卦为天地中间隔开不通，在人身体为围胸膈横位置的病症。
问失物：已得不到。
问婚姻：否为分离，你东我西之象。不吉。
问谋事：否卦你东我西，谋事不成。
【实例】 《洞林》载：
天地否卦，是诸事不如意的象征，尤其不适合为人正直的君子。问事，为乏力不行的象征。问人，为缺乏沟通有隔阂的象征。问未来，否极泰来可能会成功。
郭璞的《洞林》载：
有一个人，想占问家人未来的吉凶。让郭璞起卦。
当时为五月份，占得否卦。动爻为六三，九五、上九。变卦为雷山小过卦。
郭璞说：“将有女子因怀孕难产而死。到了九月份，其妹和弟妹都因难产而死。”
如图所示，之卦为雷山小过卦。小过卦外形看上去像个怀孕的孕妇。下卦为“我”，下卦克上卦为吉。好象人有病一样，下卦相当于“我”，上卦相当于病。“我”克住了病，这当然是吉祥的。如果上卦病克下卦“我”，病把“我”克了，那就凶险了。
此例就是如此。变卦的上卦雷木，克下卦的艮土。又没有其他卦来救艮土，那下卦艮土“我”必死无疑。为孕妇必死。【注：因为艮最小，故为上卦震木的弟弟，因此说他弟弟的媳妇。】
变卦中还有个互卦巽，巽为上卦震的妹妹。也为孕妇，也被震木所克。因而说两个孕妇都得死。【注：巽也可能是他的姐姐，或是他的妹妹。】
变卦小过卦的上卦为震，震的先天八卦序数为四，为四个月。当时起卦时为五月，五月再加上四个月，就到九月份了。
【实例】
公元前340年一公元前284年的战国时期。苏秦周游列国，却一无所成。而被亲人以冷落对待。他便占了一卦，得到天地否卦。否卦本为天地不合，夫妻不合。与他当时的情形非常的相符。
于是，苏秦发奋读书，头悬梁锥刺股，发奋读书，终得各诸侯的赏识，身佩六国相印，地位显赫。这说明否到极点而复。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
初六说：拔取茅草，连起同类。能改走正道就吉祥通达。
《象》说：连起同类一起改走正道，是因为他们当初就是抱着忠君报国的志向。
否卦初六的爻辞与泰卦初九的爻辞很相似。
泰卦是君子执政，君子们都出来为为国效力。而否卦则是小人把持朝政，所有的小人都纷纷出来为虎作伥，投靠朝中的权奸，为害社会，为害忠良。
“拔茅茹以其汇”：就是说，大奸人得了志，就会有成群的奸邪小人争先恐后的为大奸人效力。
“贞吉，亨”：是说如果他们能改走正道就会吉祥通达。
《象》说：小人在入仕途之初，都是抱着忠君报国之心的。并不是谁一开始就想当小人的。是由于某种原因造成了他们现在这种状态。圣人在此没对他们有一点的责怪。相反，圣人在此不想拒绝他们走正道，教他们走正道，希望他们能改行君子之道，改邪归正，回归最初的忠君报国之心，以正道拯救时局，这样就可以得到吉祥通达。
初六为小人之初，还有改为君子的可能。“贞吉”，就是希望他们改走正道。
占到此爻，一定要走正道才吉祥通达。
断：
问时运：合伙谋事吉祥。
问商业：为新创之初（初六为最初)。用人要慎重。（初六为小人)。
问病病：为传染病（一动皆动，很像传染病)，但无害。
问失物：可以复得（初六改邪归正就吉)。
占夫妻关系：否卦本为上下隔阂不通。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
六二说：能相互包容，小人吉祥。大人在否运的世道，安贫乐道，通达。
《象》说：大人在否运的世道，安贫乐道而通达，是因为君子不会随波逐流与小人为伍。
否卦下卦的三个阴爻均为小人。而处于下卦中位的六二，位置处中都比较好。六二相当于是小人中的极致，他不会加害君子，且还能包容君子，礼贤下士。因此，君子也包容他，不与他为难。双方和平共处。
比如和珅就是这样。
他无才干，没有拨乱反正的能力，只有取悦的本事。以柔顺取悦九五君王。投其所好，以获得君王的宠幸，获得高官和厚禄。他与残害君子的小人是完全不同的。
“大人否亨”：大人（君子)在否运，固守正道，不与小人同流合污，不做违心的事，不求高官厚禄，不求闻达，安于清贫乐到。虽身处否运困境，但内心、道义亨通，不失正道。
在否运，很多节操高洁的君子会不断地随波逐流，混入小人的群体，与小人为伍，甚至反过来残害忠良。
因此，圣人告诫：君子在否运之所以通达，就是因为“君子不乱群，不会与小人为伍”。
【“包”：在实际的解卦应用中，也可以当红包来解释。君子处在否运乱世，为隐藏自己的节操，往往接受小人的红包，或给小人红包，以此达到自身安全的目的。接受小人红包，为君子中的小人。能接受君子的红包，包容君子的小人，为小人中的君子。都吉。说吉，是因为同流不合污，只是保存自己的一种手段而已。这对君子中的小人，小人中的君子都适用。】
断：
问时运，目前气运顺畅，能以容忍之量处世，凡事都吉。
问商业：买卖双方都有利（君子小人都有利)。
问讼事：有贿赂之嫌，伪造事端之象。上诉则吉。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
明治二十三年春天，某友来访，他经营蚕丝。说：“今年的丝价很贵，并有飙升之势。我想回家多准备蚕丝，大投资大赚一笔，请占这件事的得失。”
筮得否卦，变爻六二。
断卦说：否，本为天地闭塞不通之卦。卦辞说：“大往小来”。清楚的告诉你，大投入只有微利，甚至亏损无利，这叫大去小来。
二爻爻辞说：“包承，小人吉大人否亨”。是说小打小闹快进快出尚有微利。如果大干，一抛万金的去做，不但价格会跌，日后也未必上升。(小吉大否）。
后来，他去从事蚕丝买卖。一时市价很贵，人们争相购买。不久，忽然跌落。买多的人损失巨大，只有他相信占断，小投资快进快出，不但不亏本，还有小利。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
六三说：刻意掩饰遮盖自己的羞愧。
《象》说：刻意掩饰遮盖他的羞愧，是因为他所处的位置不当。
否卦所代表的世运，是小人当道的世运，君子都远远的隐遁而去。
内卦为坤为阴为小人。初六为刚入道的小人，圣人希望他们还未做恶，能改走正道就会吉祥。六二只是为了高官厚禄，不为害忠良。也能为君子所包容，因而也吉祥。而六三，则是实实在在是为害君子的小人，罪大恶极，无恶不作，伤尽天良，丝毫不知什么叫羞耻。
六三所处的位置，正好是一卦的上下气运转换的关键位置。也就是说：六三处于否卦中的否运、向否卦中的泰运转换的关键时期。小人当道已经穷途末路，恶势力开始走向覆没。否运紧接着就要扭转。此时，有作为的九四开始拨乱反正挽救国家。
此时的小人六三，见了君子，自惭形秽，刻意掩饰自己的羞愧，这就是“包羞”。
小人之所以是小人，根本不审时度势，不知道自己已到了凶险的地步。因为接下来，就是君子复仇，拯救国家之否运，灭他们了。
到下一年，即九回爻“有命无咎，畴离祉”。意思是大臣九四临危受命，挥师拯救国家。没有灾难，凡一起行动的，均得到福泽。
断：
问时运：大环境目前正是好运将来的时候。应当谨慎自守，以免羞愧。
问商业：内空虚而外光鲜，刻意去掩饰。用人不当造成的。
问家宅：有男女发生不正当关系的羞事。
问胎孕：生女孩。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
高岛的好友中村正直，是一个有为的学者。有一天，他接到好友病重的信，急切地来到此好友的家中。
当时好友中风，卧床已不能说话。伸出右手写了个“卜”字。高岛明白他的意思，随占卦，得天地否卦。变爻六三，变卦天山遁卦。
断卦说：否为不口，就是口不能言的意思。否卦的卦象是天往上腾，地往下沉滞。说明好友魂以上天，形归于地。身心相离，气绝之象。到了九四爻，说：“有命，畴离祉”。“有命”为已知天命，生死有命。“畴离祉”将要上天受福了。九四爻变阴，则否卦变观卦。观卦为祭祀之卦。是为先生祭祀。可知先生第二天辞世。果然。
【注：占病得否卦的六三爻，六三爻在否卦为罪大恶极的小人。到了九四爻，九四爻受命挽救否运，首先要消灭的就是六三。因此，得六三爻，到九四爻的时候必被灭绝。】
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九四说：受君王之命，拯救否运。没有灾难。一起行动的众人一起得到福祉。
《象》说：受君王之命没有灾难，一展抱负得以实现。
九四为重臣。九四之下为坤为众人。九四受君王之命，率众行动，拯救否运。师出有名，各方相应一起行动。大家一起受福泽。
“畴离祉”：畴为同类。“离”为依附。“祉”为福祉。同类，指九四、九五和上九。
占到九四爻，为得志。但要沉得住气，等待命令才能行动。如果没有命令就行动，即使拯救了否运，也不可能没有灾难。因为师出无名。
占到此爻为得志。
断：
问时运：目前已得盛运，诸事皆吉。
问商业：极大的转机出现了。从前失去的，今又回来了。
问家宅：家运已经转变，吉。
问疾病：向好的方向转变。
问失物：夹杂在其他物品中，找就能得到。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
九五说：终止否运，大人吉祥。将“要灭亡了，要灭亡了”的警句系在大桑树上。
《象》说：大人的吉祥，是他处于君王的位置上。能警钟长鸣时刻提醒自己。
九五君王中正，品德和威望足以休止否运，而重开泰运。
尤如越王勾践的卧薪尝胆一样，时刻惊醒自己。
古代多丝绸，到处种桑养蚕。蚕丝是丝绸的原料。连帝王的宫廷之中也是桑树。而君王九五，将写有“要灭亡了，要灭亡了”的警句系在大桑树上。以时时刻刻警醒自己：灭亡是自找的，不能重滔覆辙。时时刻刻戒备小心，励精图治，半点不可松懈。
《象》说“位正当也”。实际是在赞扬九五，作为一国之君就应该这样，这样的君王，国家必会崛起。
断：
问商业：恰遇绝好的机会，谨慎做事，必能得利益。
问疾病：“其亡其亡”，不是好兆头。
问讼事：和为贵。
问失物：难以复得（旧形势是一去不复返)。
问行人：不利。一去不复返
问胎孕：大人无碍。婴儿难保（五爻大人吉，灭了小人)。
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
上九说：将否运已完全倾覆过来，先闭塞而后喜悦。
《象》说：否塞到了终极，就会倾覆。不会长久的。
到了上九爻，在君子们的共同努力下，将否远彻底推翻，并肃清了残余。
断：
问时运：通达。
问商业：春夏不利，秋冬大吉。（否卦是利上不利下。坤在西南方位，为秋天以前。乾在西北方位为秋冬时节。）
问家宅：老宅不利，迁居才吉。
问讼事：当日就可了结。（因为是否卦到了最后一爻了，全倾过来了)。
问失物：马上得到。
问疾病：马上痊愈，但会复发。
【实例】本实例来自于《古筮考精解》：
北齐的吴遵世，少年学易，精于卜筮。魏孝武帝将要即位时，让吴遵世用《周易》占了一卦，得天地否卦。变爻上九，变卦泽地萃。
吴遵世说“先不吉而后吉”。（是以否卦的上九爻爻辞而断的)。
孝武帝问：“吉在何时？”
吴遵世说：“刚决柔，应在春末夏初的四五月份”。
如图所示，首先否卦的下卦坤的方位在西南，在秋天兑之前，所以为四五月份。而否卦上卦乾为秋之后，也就是冬季了。
又占了一卦。得地火明夷，变爻上六。吴尊世说“明夷卦的上六爻说“初登入天后入地”。是说应当为天子，但不会做长久。
后来的事，果如易理所言。
【注：明夷卦实际就是商朝“初登入天后入地”，天子做不长久。】
