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第十卦 履 卦 履，卦名。履有两层含义，一是指准则，含有规则、礼法、理据之义；二是指践行，即以行动去实践准则。《说文》指出：“礼，履也，所以事神致福也”。履，内在指礼、理，即人们的行为准则；外在指践行，指以实际行动去履行这些准则就可以致福。从卦画上看，履卦象一只鞋，六三阴爻象鞋口，履，本义为鞋，因为人的行动从脚动开始，履行，表示从第一步开始就要信守承诺。履卦上为乾(天)卦，下为兑（泽）卦，天降恩泽便是履卦的卦象，表示君王信守承诺、降福于民之祥瑞，是谓天泽履。 卦辞：履：履虎尾，不咥人，亨。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 一、解译卦辞 1、直译卦辞：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，亨通。 2、解析卦辞：咥（音dié），咬。“履虎尾”，乃履卦义象，乾卦刚健在上，为虎头，兑卦温柔在下，为虎尾。踩到了虎尾，虎为什么不咬人呢？这是因为下卦兑卦顺从上乾卦，以悦从之，天乾履行承诺是行天健之道，虎尾受虎头支配，故虎不咥人。 二、解译彖辞 1、直译彖辞：履卦，是以柔顺有礼对待刚健。下卦兑卦心悦诚服相应于乾卦刚健，因此踩在虎尾上虎也不咬人，故而亨通。九五刚健中正，荣登帝王之位而无懈可击，因为他光明正大。 2、解析彖辞：彖辞解释意义有二，一是柔履刚，而不是刚履柔。柔履刚是世界上最危险的一种履，给这种最危险的履找到了解决办法（即持守正道，警惧忧惕），其他各种情况的履便不在话下了；二是虎不咥人致亨的条件，即柔发自内心以喜悦恭敬之心相应于刚，因为九五中正，他的履行行为代表合乎正道的事业。“不疚”，疚（音jiù），指疾病，忧苦。这里指瑕疵。即没有瑕疵，无懈可击。因此这里的柔顺刚不是恭维谄媚，而是发自内心的喜悦。 三、解译象辞 1、直译象辞：上卦乾天，下卦兑泽，这便是履卦的卦象。君王应该从中受到启示，明辨上下尊卑的秩序以安定民心。 2、解析象辞：周王朝强调礼制秩序，以准则规范各行各业的行为，这是君子治国的首要前提，君子制定并模范履行准则，又是礼制实施、政令畅通的前提。孔子推崇周礼，故而昭示君子效天泽之履。 四、解译爻辞 初九：素履，往无咎。 象曰：素履之往，独行愿也。 直译爻辞：以纯正、朴实的态度去履行，前往不会有灾难。 解析爻辞：素，白，质朴没有纹饰，指事物本来面目。素履，指以纯正、朴实的态度去践行准则。 直译象辞：以纯正、朴实的心态前往履行，是自己内在的心愿。 解析象辞：初九阳居阳位，当位刚健，是履之始，具有独立履行正道之志。独，指独守正道。《大学》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“慎独”，即在没有人监督一人独处的时候也能坚守正道。“独行愿”，是自己内心要矢志不渝地实现自己的夙愿，不为情牵，不为物累。这样的境界，也就达到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的要求了。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 直译爻辞：心怀坦荡地去践行准则，内心平静的人固守正道吉祥。 解析爻辞：坦，平坦。这里有两层含义，一是九二位下卦之中，中道平坦，安全；二是指九二持守正道，内心坦荡。幽，静。幽人，内心平静不走极端的人。 直译象辞：内心平静的人持守正道吉祥，是他居中自律行为不乱的缘故。 解析象辞：幽人相对于六三而言，六三位不正好冲动，为武人，武为动，幽为静。九二刚健得中，内心平静，与世无争，坚守正道原则，独处而不欺心，不受外界干扰。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶， 位不当也。武人为于大君，志刚也。 直译爻辞：瞎了一只眼另一只眼还能看见东西，跛了一条腿勉强还能行走，踩到了虎尾，被虎咬伤，凶险。武人可以作用于足智多谋的君子。 解析爻辞：眇（音miǎo），偏盲。能，当“而”用。武人，自我感觉超过实际能力的人，有勇无谋之人。大君，足智多谋之人，指君子。眇、跛用来比喻六三的弱点，而他自己却看不到，自恃逞强。“武人为于大君”，即武人可以在足智多谋的君子指导下用其所长。 直译象辞：瞎了一只眼虽说有视力，但不足以看清楚东西；跛了一条腿虽然能行走，但不足以长途跋涉；老虎咬人凶险，是因为六三位置不当；武人可以作用于足智多谋的君子，是因为他有刚勇的优点。 解析象辞：六三阴居阳位，不正不中。因为不正行邪，比喻他瞎了一只眼；因为他不中走偏，比喻他跛了一条腿。他行邪走偏自己却浑然不知，逞强好胜去“履虎尾”，结果招来被虎咬伤的凶险。但这种人也并非一无是处，有其勇猛刚强、无所畏惧的一面，在君子的指导下可以用其所长。这里告诫人们要持中守正，切勿恃强逞能。 九四：履虎尾，愬愬终吉。 象曰：愬愬终吉，志行也。 直译爻辞：踩到了虎尾，战战兢兢，最终吉祥。 解析爻辞：愬愬（音shuò），恐惧的样子。因为惊恐而有了戒备，最终吉祥。 直译象辞：踩到了虎尾战战兢兢而最终吉祥，是九四志向行为端正的缘故。 解析象辞：九四阳居阴位，位不正，上临君王，为多惧之位。他与六三不同的是不小心踩到了虎尾，而六三是主动的去踩虎尾。为什么踩到了虎尾呢？因为此位风险不测，防不胜防。九四人刚位柔，志刚道正，他深知“履虎尾”凶险，始终保持“愬愬”如履薄冰的戒备心态，故而吉祥。 九五：夬履，贞厉。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 直译爻辞：果断地履行，守正道渡过危厉。 解析爻辞：夬（音guài）,刚决、决断之义。九五爻辞大部用“吉”、“元吉”、“无咎”，而履卦九五爻辞用“贞厉”，说明履卦九五虽为君位，但却有危厉之象。危厉在于九五没有相应辅佐能臣，与九二不能相应，与九四不能比和，都为阳刚相斥，孤立无援。只能通过果断履行正道震慑群臣，渡过险境。 直译象辞：通过果断履行正道渡过危厉，是因为君王位置中正。 解析象辞：彖辞“履帝位而不疚”就是指九五爻而言的。九五犹如刚上任领导，原来的领导成员明合暗离，一般员工予以抵制排斥，必须果断履行正道尽快纠正这些弊端，才有利于大局。因为九五刚健中正，采取这种办法既必要，又可行。 上九：视履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有庆也。 直译爻辞：审视考察履行的凶吉，总结回顾履行已经完备，吉祥。 解析爻辞：视，审视。考，考察。祥，结果。旋，周旋，返回，回顾。元吉，因实现了目标，最终吉祥。 直译象辞：最终吉祥在上，大有庆福。 解析象辞：上九处履卦之终，践行承诺的过程已达终点，该回顾总结一下自己履行过程的得失成败了。通过考察总结，得出履行自始至终都是信守承诺的结论。这个时候才可以说，持守正道践行承诺的目标实现了。这是值得大庆大贺的。 五、本卦小结 本卦阐发持守正道履行承诺的道理。履，有“履虎尾”之凶象，履必谦逊恭敬，警惧忧惕，履必持守正道，慎独心愿，履必矢志不渝，情物不惑，履必正其始，善其终。 六、履卦纳甲六亲排列图 上爻 、 壬戌 土 兄弟 五爻 、 壬申 金 子孙 世爻 （申金为飞神） 四爻 、 壬午 火 父母 三爻 、、 丁丑 土 兄弟 二爻 、 丁卯 木 官鬼 应爻 初爻 、 丁巳 火 父母 履卦为艮宫五世卦，属土，六亲缺妻财。以艮卦五爻子水妻财伏于本卦五爻申金子孙之下，申金是飞神，子水是伏神，金生水，谓“飞来生伏得长生”，吉。履卦有“履虎尾”之象，为凶险之兆，须警惧忧惕持守正道。 第十一卦 泰 卦 泰，卦名。泰，为通畅，大，平安，祥和之义。《说文》曰：“泰，大也”。《礼记.曲礼上》曰：“泰者，大中之大也”。泰之大，乃天地造化，非人所为，无处不有，无所不包，其大无外，其小无内。《序卦传》说：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者，通也”。泰卦上为坤，下为乾，乃天地交合之象，谓之地天泰。乾卦降至下位，坤卦升至上位，阳气具有上升之性，阴气具有沉降之性，因此阴阳之气交合。泰卦不仅阴阳交合，而且阴阳平衡，同时六爻皆相呼应，因此泰卦具有通泰、祥和、喜悦之象，标志君臣相应，国泰民安，丰衣足食，安定团结的太平盛世。 泰卦还是消息卦之一，是代表阴历从立春到雨水两个节气的正月时期。泰卦虽然阴阳平衡，但总体处于阳长阴消态势，标志严寒即将退去，春天已经来临。 泰卦坤上乾下，地在天上，这个卦象让人有些费解，坤为女，为母，乾为男，为父，怎么母上父下而为泰呢？这不违反封建人伦的观点吗？应该说这个疑问是有道理的，作为文王、周公、孔子也并非不知道泰卦的卦象违背了他们的伦理道德。但是，八卦在他们之前的母系社会伏羲时代就形成了，母系社会只知其母，不认其父，泰卦母在上，父在下是符合母系社会人伦道德的。又因为泰卦揭示的阴阳二气交合为天地之道，不能因为人类进入父系社会而改变这一自然规律，故而后天八卦遵从先天八卦之理。其实，谁上谁下那是后天人们的习惯概念，并不重要，重要的在于理解泰卦揭示了阴阳二气交合为泰的自然规律。 卦辞：泰：小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 一、解译卦辞 1、直译卦辞：小（阴气）逐渐离去，大（阳气）逐渐来到，吉祥而亨通。 2、解析卦辞：“小往大来”，小，指阴气，同时借指小人。大，指阳气，同时借指君子。“往”与“来”，在《易经》用语和生活用语中不尽相同，日常用语“往”和“来”好像没有什么区别，只是对不同方向而言罢了，但《易经》中的“往”和“来”是有特定含义的，“往”，应该理解为“离去”，“来”应该理解为“来临”。这样理解就不会与日常用语的“往”“来”混淆了。“小往大来”，指阴气即将离去，阳气已经来临。这是因为泰卦处在阳长阴消的态势，阳气上升逐渐逼退阴气。在阴阳交合中君子之道逐渐占优势，而小人之道越发处于劣势，故而吉祥亨通。 二、解译彖辞 1、直译彖辞：泰卦，失小得大，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道通畅，君臣上下志同道合。内卦乾卦为阳，外卦坤卦为阴，内阳气刚健，外阴气柔顺。内君子而外小人，君子之道不断加强，小人之道逐渐削弱。 2、解析彖辞：彖辞对泰卦的解释提出了两个“交”，一是“天地交”。二是“上下交”，切中卦辞要义。天地交不是天地之形交，二是阴阳二气交；上下交不是人交，二是志交，即志同道合，思想一致。这里对天地、阴阳、上下、君臣无所抑扬褒贬，重要的是交。“君子道长，小人道消”，这里是对泰卦阴阳长消态势而言的，阳气处上升态势，表示君子道长，阴气处消退态势，喻小人道消。这里需要解释的是，一会将阴气比作柔顺，即好，一会将阴气比作小人，即坏。那么，阴气到底是好还是坏？一、从阴气与阳气自然现象来说，无所谓好与坏，因为阴阳一体，阴中有阳，阳中有阴，无阳无阴，无阴无阳；二、从阴代表的事物来看，当它代表大地、代表母亲时，它呈现的是承载、温柔的道德，固然是好，当它代表阴恶的小人时，呈现的是阴险邪恶的品德时，固然是坏。小人虽坏，他有没有存在的合理性？有！因为没有小人就没有君子。这种代表的具体物象不是同时存在的，是有特定条件和时空环境的；三、阴阳二气是此长彼消，此消彼长发展变化的，它们既含有有利的一面，又含有不利的一面，一般说，阴阳平衡是有利的时期，阴阳失衡，过之或不及是不利的时期，也就是说，阴阳表现为好坏祸福是没有明显界限的，它们之间往往只是一步之遥。 三、解译象辞 1、直译象辞：天地交泰，便是泰卦的卦象。君王应按天地的法则制定人间的法则，使之与天地法则相宜，以扶助民众。 2、解析象辞：后，后天，指后天的君主。财，同裁，裁制，裁剪制作。即后天的君王依天地之法则制定人间的法则，使之成为对人民有用的东西。左右，扶助。这些只有君王才有资格做的事，与王公大臣无关。 |
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