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谦卦： 谦就是谦虚。这个字也不用解释，因为古往今来没什么歧义。但是今天我要举个例子来说明下什么是谦虚。比方一个人A说：我不如B。这有两个可能，第一种，A比B强，那么A这么说就是谦虚的；第二种，A真的不如B，那么A这么说只能叫做说的是实话，有自知之明。通过这个例子表明，谦虚是有条件的，就是这个人具备一定的实力，具备了一定的条件。 我们看谦卦，这个卦只有九三一个阳爻。阳刚处在阳位，可以说是在合适的位置而且能做合适的事情。在这个卦中，与众阴爻相呼应，是耀眼的明星。但是，他的位置不是很好。 前面说过，3与5同功而异位。3多凶，5多功。3爻的位置也是一个一把手，和5爻的位置只不过是贵贱之别。如果说5爻是君，那么3爻是封疆大吏的位置。在这个位置，如果做的过于完美，是会功高震主的。古往今来，处在这个位置有很多有能耐的人，最后不得善终，就是这个道理。 那么要怎么做？就是谦虚，就是大智若愚。这样才可以以一阳之刚与众阴相应和谐相处。才能诸事皆吉。否则必定见凶危。 所以说君子有终。（言外之意，如果做不到谦谦君子，必定凶危） 说道这里，我们再看看水地比卦（只有五爻是阳爻）。比卦同样是一个阳爻，这个阳爻同样很完美。但是因为和乾卦的阳爻位置不同，所以可以得到众阴的亲比，可以获得大吉。他们的功用是差不多，亲比是谦下，谦卦是谦虚。 谦卦上卦为坤卦，下卦为艮卦。坤为地为顺，艮为山为止。能够知止并且择善而从，就是谦虚的体现。 看卦辞; 谦，亨，君子有终。 谦卦 亨通，君子有终。君子处其位能够因谦虚而与众阴相应故有终。（否则必遭人嫉恨而无终。） （我要写这个卦的彖辞，会这么写：刚得位而上下应之，止而顺，曰谦） 彖辞正是少了类似这样的一句话，所以很多注解还没有找到重点，有的人看了爻辞认为谦卦六爻皆吉，是看不懂卦辞“君子有终”的体现。 不过我说的也只是仅供参考。 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 天道下济而光明，地道卑而上行。 天上的（日月）因为向下照射而越显得光明，地上的（万物）因为所处卑下所以向上生长。 这一句从天地之象上阐述谦虚的来由。意思是天地都是因为谦虚而伟大，那么你应该怎么样？ 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 天道是减少盈满的增益谦虚的。（比如月亮，满了就亏，亏了变满） 地道是变易盈满的流向谦虚的。（比如水，水流洼） 鬼神危害盈满的福佑谦虚的。人们讨厌盈满的喜欢谦虚的。 这是从天地人神四个角度论述谦虚的必要性。类似于“天之道，损有余而补不足”，类似于“满招损，谦受益”。 谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦虚（的人）位居尊位也是光明正大的，处在卑微的位置也是无可逾越的。这就是君子之终的原因啊。 这一句是解释君子有终的。如果不谦虚，居尊位，有危险；居卑位，更危险。那就是无终了。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 君子法地中有山之象，损有余而益不足，考量事物的差异，公平施与。象传将系辞的谦以治身的思想引申到治理国家天下。山高则损之，以补低洼之地，山下于坤，故有“裒多益寡”之象。 一家从事安装施工的工程公司一般具有这样几个核心部门：业务部，技术部，采购部，行政人事部，财务部，施工部。这些部门之间是如何协调运转呢？很多人其实并没有搞清楚。我们从易学五行的角度去解析一下，就变的很清楚了。 首先是五行。五行为金木水火土。 其相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 其相制（克）关系为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行木：阳以时来谓之木。时间是春天，位置是东方。颜色为绿色。具有阳气生发的性质。代表旺盛的生命力。仁。 五行火：阳以时盛谓之火。时间是夏天，位置是南方。颜色为红色。具有阳气旺盛的性质。代表事物的繁盛。义。 五行金：阴以时来谓之金。时间是秋天，位置是西方。颜色是白色。具有阴气收敛的性质。代表收割、约束。礼。 五行水：阴以时盛谓之水。时间是冬天，位置是北方。颜色是黑色。具有阴气旺盛的性质。代表事物的收藏、储备。智。 五行土：阴阳交济谓之土。时间是长夏，位置是中央。颜色是黄色。具有阴阳协调的性质。代表事物的转变过程。信。 我们对应公司的部门： 业务部是公司运转的一个起步阶段，所以五行属木；业务部门需要旺盛的生命力。 施工部门是公司运转繁盛的阶段，五行属火；施工部门需要火一样的热情。 采购部门和施工人员调配属于成本控制阶段，五行属金；成本控制需要象法官一样严肃。 技术部门是公司储备的中坚力量，五行属水；技术部门需要润物细无声的奉献。 财务部门是公司各方协调的枢纽，五行属土。 如下图： 相生关系：业务生施工，施工生财务，财务生成本，成本生技术，技术生业务。 换句话说：施工的前提是业务成交，赚钱的前提是施工完善，节约成本的前提是赚钱，增强技术的前提是节约成本，业务成交的前提是竞争力强（公司技术实力强）。 相克关系：成本克业务，业务克财务，财务克技术，技术克施工，施工克成本。 换句话说：公司的项目成本决定了业务量，业务量决定了赚钱与否，赚钱的情况决定了技术实力，技术实力决定了施工现场，施工现场决定了施工成本。 这两层关系都是层层相扣的，一个公司哪个部门薄弱，马上就会看到相连贯的问题。虽然公司的运转要复杂的多，但是核心本质大概如此。 那么从业务到施工，从施工到财务，从财务到成本，从成本到技术，从技术到业务中间又怎么递进的呢？ 我们不妨从八卦角度去分析下： 八卦为震巽离坤兑乾坎艮。 震巽为木，离为火，坤艮为土，乾兑为金，坎为水。 对应公司部门为：业务部门为震，施工部门为离，财务为坤，成本为兑，技术为坎。 如图： 从业务到施工是巽卦。巽为谦逊。签订合同后，施工人员到工地之前要做的就是顺从甲方的意思。不要老是自以为是。有很多业务自以为是专家而客户是白痴，自作聪明的拿主意，改方案，最后往往是画蛇添足，自找麻烦。 从施工到成本中间是坤卦。坤为本性顺，安。施工结束，收到钱要一方面要自然而然的安员工，另一方面要自然而然的去核算成本，理性节约。 从成本到技术中间是乾卦。乾为健。公司成本核算后就知道了利润，这个时候要大力提高公司的技术水平。很多企业怕是有了钱之后想扩大规模也不知道做什么。这里可以明确给出答案，就是提高技术水平，提高公司的技术竞争力。 想扩大先招聘人才，招聘人才要先招聘技术人才。 从技术要业务中间是艮卦。艮为止。技术水平提高了，竞争力提升了，业务量增大也是顺理成章的，可是这里是个艮卦，就是说公司要在这个地方要掌控的核心问题是：弄清楚哪些单可以接，哪些不可以接，适当的要艮他一下。 大有卦： 一般来讲，小是指的阴爻，大是指的阳爻。按照这样分析，大有应该是大的、阳爻拥有，这个卦却不是。这个卦很明显，只有六五一个阴爻，按照易的通例，上下五阳与之相应，就是说六五得全卦阳爻相应。所以说他是大有，实际上说“有大”，有很多的阳。是不是这样子呢？我们慢慢看。 “大”和“有”这两个字字义简单，不分析。 与上一卦同人卦对比看，同人卦是处于臣位的阴爻与其他爻相应，所以说六二和同于人；本卦是尊位的六五，所以说是大有。 同天泽履对比看，因为3与5同功，都是柔居刚位，以阴柔之质处阳刚之位，类似能力不堪大任。所以履卦的六三作为封疆大吏，虽然危险可以小心谨慎得亨；大有的六五作为尊位的天子，却可以得到众阳帮助，从而元亨（大亨）。 同比卦对比看，五阳就尊位的一阴，那么这一阴就大有； 尊位一阳就五阴，就是这个阳爻亲下。 大有卦上卦为离卦，下卦为乾卦。离为火为明丽，为文明，乾为天为刚健。内刚健而且外文明，是以得大有。大有卦就是这样一个时态。 卦辞：大有：元亨。 这个卦的卦辞很简单，就是元亨二字。大为亨通的意思。 为什么大为亨通？ 看看彖辞是怎么解释的。 彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 这一句是解释卦名的。说六五一爻得尊位居中，上下五阳与之相应，所以说大有。看来我们开始推测的不错。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 这一句是解释元亨的。乾德刚健，离德文明，下乾上离，故言“其德刚健而文明”。“应乎天”，说的居君位的六五下应乾卦。这个和同人卦说应乎乾一样。“而时行”就是说行动、动作，引申为处事不违于时。这是说以六五为中心的上卦离卦。离为日。太阳是严格按照一个规律在天上运行的。 能够有刚健、文明之德，又能够顺应天道，按照合乎道的规律去做，当然是大亨的。 象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 君子法火在天上之象，抑恶扬善，顺应上天休美本命。休，美好。 这里再说下命的含义。性和命是不同的，前面我们讲过，性是先天之质，即所谓人之初也性本善也；命是后天所授。更多指的是后天所做所谓行成的人生。系辞传说“穷理尽性以至于命”。我们都是追求一种道理， 尽量让后天所做的事（命），符合先天的本来善的性。易经讲的就是这样的道理。 我们看电视，一般的官府都会有“正大光明”或者“明镜高悬”。意思就是令阴暗的物暴露无遗，让公平正义尽皆张显。我们知道明莫大于日，高莫大于天。所以君子看到大有之象，应该首先想到遏恶扬善。 遏恶扬善是对外的 ，学易很重要的一点就是修身，是对内。对自己来说应该怎么做呢？顺天休命。 顺应上天，自然摒弃不该做的行为，是为遏恶；休美本命，自然发扬自身的优点，是为扬善。 同人卦： 同人，与人和同，或者和同于人。大约相当于今天说的和人组成团队。 这两个字比较简单，我们不用过多解释字面的意思，大家都可以理解。 我们看同人卦的卦象。上卦为乾卦，下卦为离卦。乾为天，离为火。 我们说天之阳气向上，火之势同样向上。火势顺应天气，有志同之象。 同样，离其象也为日，日行于天中，有道合之象。故同人卦象征志同道合。 这个卦只有六二一个阴爻。它就成了这个卦的卦主。同人之意是否是从六二而发的呢？我们看，六二中且正，有君子之象，群阳与之相应，正和同人之意。
我们说组建团队很容易联想到前面学过的地水师卦和水地比卦。在这里不妨做个简单的区分。 这个师卦和同人卦是一对错卦，就是刚好六爻全部阴阳相反。他们两卦刚好还有一定的类似。我们说师卦是组建军队。着重点在位于臣位的九二。九二刚中，象征良将，上应六五，象征得君之宠。师卦也主要是讲治军之法。 那么水地比呢？着重点是君位的九五。九五中正代表具备“元永贞”之德的贤明君主，其他主要是亲比他的臣子。 无论师卦或者比卦，讲述的合作关系不是对等的。是有君臣之别的。 而同人卦不同。同人卦怎么不同？我们一会分析彖辞再解释。 首先看卦辞;同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 古代国之外为郊，郊之外为野。野就是空旷荒野之地。为什么要同人于野呢？这里取的是旷达无私的意思。与人相交，就要胸怀宽阔，用心无私。这样才可以亨通。因为与人和同，能够得到有力的帮助，所以利于共济难关；因为一个团队很容易往坏处走，所以利于君子守正。 彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。这一句是解释同人卦名的。可见彖辞认为同人卦名来自这个得中得位的六二。六二有中正之德，不但与九五一爻相应，更是上应乾卦三阳，所以此卦叫做同人卦。 同人于野，亨，利涉大川，乾行也。 但是我们知道，志同道合指的是双方的。六二是上应了乾卦三阳。可是乾卦的态度呢？因为六二是旷达无私的，所以上边的乾卦是愿意与其相交的。是以“乾行”。继而可以亨通，可以共同济险。 文明以健，中正而应，君子正也。 这一句说的是“利君子贞”。我们前面也说过，团队组建后一不小心就成了犯罪“团伙”。所以要守正。我们看同人卦。上卦为乾卦，乾为天为健，下卦为离，离为火为明，所以说是文明以健。六二九五皆中正而且相应。不但具备文明刚健的秉性，更是能够中正应和，真是君子之交的纯正美德。 唯君子为能通天下之志。 这句话进一步的阐述了利君子贞。只有君子才可以当同人之时（和同于人的时候），以正道通达天下之志。这是因为其无私、旷达，所以得到众人的响应。 综观彖辞，同人卦组建团队不同于师卦和比卦的主要方面就是，同人卦讲的是志同道合的君子之交。师卦和比卦相交的双方是不对等的。 象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 君子法天与火同人之象，将万物加以分类而辨别之。 我们常说：君子和而不同，小人同而不和。 其实说君子不同，实际上还是有同的地方，至少都是君子。这里的不同是指人与人之间的差别。不涉及本质的差别。与人相交，就需要容忍这种差别。所以求同存异是非常重要的一个人文思想。 同人卦的启示有什么呢？
1， 当同人之时，首先要旷达无私。 2， 君子之德。 3， 启发是求同存异。 否卦：
否字从不从口，不然的意思。从彖辞上“天地不交”等语或者与通泰的泰卦作对比的话，我们知道否卦的否为闭塞之意。 否之匪人，不利君子贞，大往小来。 这个断句还可以断为：否之非人，不利，君子贞。就是说当否卦之时，人与人打交道（人事），不利。君子当贞正。 我们以前说过，卦辞是可以从两个角度看的。一个是占卜语言，一个是哲理语言。 这个卦辞显然是说，遇见否卦（或者说否卦的时态），打交道的人不对（所遇非人），君子占卜这个卦不利。大往小来。 那么哲理性的语言又应该怎么解读呢？ 当否之时，人道不通，不利君子，应该正固。 关于大往小来，不再一次作解释了。跟泰卦相反。 彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也； 否卦上边是乾卦下边是坤卦，上乾下坤，上天下地。我们说天之阳气是向上的，地之阴气是向下的。泰卦因为天地阴阳二气的交融二通泰，那么否卦则是天地阴阳二气不相交二闭塞不通。闭塞不通则万物不能生不能长。 上下不交而天下无邦也。 以此来比国家，君主高高在上，臣民卑微处下，君不顾民生自顾享乐，不体恤百姓，臣民得不到君恩，生计疲惫，而心生怨恨。于是这个国家也是国将不国。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 以此来比人事。乾卦属阳，坤卦为阴。乾卦为刚，坤卦为柔。乾卦为君子，坤卦为小人。小人在内，而君子排挤在外，那么自然人事不通，从而事事不成。这正是小人得势君子失势的象。 与泰卦相互参照，观否卦彖辞，是 从万物、国家、人事三个方面解释了闭塞的情形。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天地不交之时，君子有才不露、有德不显，有善不言，不可以居官食禄为荣。 正如夫子言“天下有道则出，无道则隐”。 （履卦发表的时候没有被系统推荐，所以有的朋友没有看见。想收藏完整版的朋友，可以去我的首页去找一下） 泰卦：
乾卦坤卦，泰卦和否卦，既济卦未济卦，是易经中最为特殊的卦。 乾卦纯阳，坤卦纯阴。泰卦否卦都是三阴三阳爻。 既济卦是全部当位的卦，未济卦是全部不当位的卦。 乾卦第一卦，坤卦第二卦，泰卦第十一，否卦第十二。既济卦未济卦是最后两卦。 后边我们在解释一些卦的时候，可能会从这六卦卦变的角度去解释。虽然圣人不一定是否泰的变卦角度写的彖辞，但我们是可以从这个角度看的。为什么如此，这是因为所有的自发的改变都是由有序向无序这个规律决定的。 这里先说下泰卦否卦的特点： 1， 是有乾坤两个三画卦组成的。乾坤代表天地。所以泰卦和否卦都是描述的天、地之间的一种状态。 2， 他有三个阳爻和三个阴爻。代表一种阴阳平衡。或者说是刚柔分。 3， 交爻皆应。每一爻都是相应的。这样的卦有8个。 以上是特点，这个特点代表了什么含义，还有待进一步研究。 泰字 大概是两支手支撑一个物体涉过下边的水。有帮助、安定等含义。序卦曰：履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。这里说泰卦有安定、通泰的含义。 我们说三阳开泰，实际就是从这个卦的卦象来的。
如果是下边二阳，是临卦，临者，大也； 如果是下边4个阳爻，是大壮卦。大壮，大者壮也。 可见只有3个阳爻的时候才是通泰。过和不及都有一定的缺陷。 我们看这个卦的上卦是坤卦，下卦是乾卦。坤为地，乾为天。地在天之上。我们知道“轻清者上升为天，重浊者下沉为地”。所以处在泰卦的坤势必要向下沉降，处在下卦的乾势必要向上升浮，于是天地阴阳之气交融，达到一种通泰的情状。这就是本卦的象。 泰：小往大来，吉亨。 柔小者往外，刚大者来内，吉祥而至亨通。 我们前面说过，往字是从内到外的，来字是从外到内的。这个一定要牢记。坤卦为地，为阴柔为小，地从下去了外，乾卦为天，为刚健为大，天从上边来到了内。这是阴阳交融的，是吉祥的。所以能够亨通。 彖曰：“泰，小往大来，吉亨”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 “泰，小往大来，吉亨”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 乾为天坤为地，天轻清而上，地重浊而下，上下交融，所以万物通泰生长。以人事比拟，居上位之君与下位之臣能够交感则意识协调。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。 乾卦三阳爻，坤卦三阴爻。所以说内阳外阴；乾卦刚健，坤卦柔顺，所以说内健外顺；阳喻君子，阴喻小人，所以说内君子外小人。 君子道长，小人道消也。 六爻的顺序自初而上，自内而外。本卦阳气上行渐长，阴气渐消。所以说君子道长小人道消。 通过彖辞，是说： 泰卦，柔小者往外，刚大者来内，吉祥而至亨通。这是因为天地交融万物通泰，上下同心志趣相投。通泰之时，阳气自内生长，阴气从外消失（正气渐长的意味），刚健者在内柔顺者在外（内方外圆），君子居内小人居外。于是君子之道渐行，小人之道渐失。 象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
什么是后？这个后不是前后的后，所以不能写成“後”。喜欢繁体字的朋友千万不要闹笑话。这个后字古有之。与这个字对应的词是“先王”先王当然是早期的帝王，后应该是后期的帝王。可是这个先后的界限是哪里？这个文字学和历史学要研究的内容了。 象辞有大人，（大人以继明照于四方）君子（君子以自强不息）先王（先王以建万国，亲诸侯）后（后以财成） 此地能不能说先王以？ 天在上，地在下。但是要想通泰要天在下而地在上。那么给人的启示就是，要想治理好人民，使国泰民安，统治者一定要向泰卦天地运行规律（上下交感）学习，并且因势利导，达到治理天下的目的。 为什么不说先王，个人认为早期的圣主社会，等级并不是很森严。君臣民之间并非天地一般尊卑有序。后期的君主或者说世袭制以后才是这样。所以这个地方说后。 易经第十卦——履卦。
首先我们解释下履字。 字形上看，有人型有足型。表明这个字和走路有关。（有点像一个人手搭凉棚看前面的脚印）一开始应该是“沿着一定的足迹走的意思”。引申为“履行”按照一定的要求去做，再引申为“礼”，因为礼就是怎么做事的一种要求。履引申为鞋子是唐以后的事情。（部分理解来自百科） 序卦传曰：物蓄然后有礼，故受之以履。履者，礼也。 履卦上卦为乾卦，下卦为兑卦。乾为天为健，兑为泽为和悦。下臣以和悦对上乾健之君，有礼至祥和之象。这就是履卦的时态。 此卦关键在六三。首先他是唯一的阴爻，不当位而上下应之，（六三阴居阳位，但是上下阴爻与之相应），就好比说一个地方大员能力有限，但是也得到上上下下的认可。这是因为这个人做到了“履”卦说的有礼。这个卦是可以跟后头的谦卦一起看的。在同样的位置，能力强的要谦虚，能力弱的要有礼。但是我们也可以看出这个情况是比较危险的，所以卦辞也说像踩了老虎尾巴一样。结合卦意柔礼刚，应该把六三看为卦主。那么“履虎尾”这个“虎”应该是上卦，或意指九五之君。能够和悦礼敬自然“不咥人”。 下对上，能够做到和悦礼敬，上对下自然不相诘难，下于是可以得到亨通。 卦辞：履虎尾，不咥人，亨。 踩在老虎尾巴上，虎不咬人，亨通。 关于本卦的象，有人说兑在后天八卦里头方位属西，西方为白虎。所以履虎尾的虎取的是兑的象，另外兑为口，所以后边有“咥”字。 也有人说，乾卦为刚健，虎的象取自乾卦。“咥”字取自兑卦。 这两种说法都有一定的道理。意思就是你怎么想都无所谓。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履，柔履刚也。履卦是下卦阴柔的兑卦礼敬上卦。或六三以礼对待诸阳。 说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。进一步解释卦辞。处下的能够做到和悦（兑）与刚健（乾）处上的相应，这样即使是踩了老虎的尾巴，老虎也不会咬人，从而可以亨通。 刚中正，履帝位而不疚，光明也。这句话解释的是九五一爻。说九五之君有中正之德。即使高高在上处于尊位，不做出格的事情（换句话说也是履行帝道），其道光明正大。 从这一句我们要看到，履卦也不是仅仅说臣子伴君如伴虎，要处处小心才能获得亨通，而且还说居上的君王也要履行帝道，光明正大才行。 象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。 君子法天居上泽处下之象，用来分尊卑，明礼制，正民俗，安民心。 我们在反过来看一下履卦的卦象，上卦乾卦，乾为天，可以象征高高在上的君主，下卦为兑，兑为泽，可以象征处在地下的和悦之民。 《礼记》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。” 可见，礼是辩上下，定民志的一个重要法则。 由此，圣人说上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。这是阐发履卦待之以礼的含义。 通过本卦的学习，我们可以获得哪些启示呢？ 1， 当履之时，臣下和悦处下方能得亨。是以履虎尾不咥人。 2， 当履之时，为君者亦须合乎规矩：履帝位而不疚。 3， 君子应该处处行礼，以正民俗，安民心。 小畜卦：
这个卦名和帛书周易的这个卦名不太一样。帛书言少孰，大概指的庄稼歉收，而小蓄指的是小有蓄积。很明显人事意味更浓厚。 小畜卦上卦是巽卦，下卦是乾卦。巽为风为入为逊，乾为天为健。代表了一种内乾健外谦逊的一种状态。 小畜，唯六四阴爻，上下五个阳爻与之呼应。因为本卦是说六四与五阳爻呼应的时态，阴爻为小，故曰小畜（对应后边的大畜卦，大畜是言上九的，上九为阳爻，故曰大畜）。六四是近君（九五）之位，上承明君九五，下应群僚，有一派祥和之象。但阴爻力弱，在发挥君臣之间的纽带作用时，会有力不从心的感觉。 我们看小蓄卦的卦辞： 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 小畜，亨通。自我西郊来的浓密云彩，却没有下雨。（我们知道云彩从西往东是没有雨的）（象征云（阴柔）蓄积的力量还不够）。 这句话很多人都用“象”尝试过解读。因为易学讲“象数理占”。离开了象易学是不完整的。而这句话恰恰是纯粹的象，密云、不雨、西郊。这就给人很大的想象空间：这个小蓄卦里头哪里是密云，哪里是雨，哪里是西，哪里是郊？我们当然不反对这样去解读易经。但是凡事都有个度，追究太深，徒增争议。反而不好。比如说：“ 晴空一鹤排云上”这句诗， 是一句单纯的象。可是通过这个象给我们一种非常振奋的感觉，从而觉得下一句“便引诗情到碧霄”衔接的非常自然。要是换成另外一句“枯藤老树昏鸦”，这也是一句单纯的象，可是如果接下来写个“便引诗情到碧霄”，便觉得意境非常不符合。 所以密云不雨，自我西郊。假如从卦象上不能很清晰看到这个象的时候，倒是没有必要去考据。能够从这句中得到一种意境，一种体会便可以了。 彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。我们之前举过这个卦的例子。说这个卦的卦主是六四阴爻。这句彖辞就是围绕这个唯一的一个阴爻阐述的。六四阴爻居阴位，所以是柔得位。其余五爻为阳爻。所以说是上下应之。 阴柔在合适的地方，而且与上下阳爻相应，阴爻微弱蓄积阳爻，力所不及。所以是小蓄。 健而巽，刚中而志行，乃亨。这一句解释卦辞的亨为什么亨。健而巽。健是乾卦的意象，巽（顺入谦逊）是巽卦的意象。九二和九五都是刚中，虽然不是相应的状态，但是其志相行。这里解释下为什么说志行。我们看下卦为乾健，主动的意味很强烈，上卦为巽卦，巽为谦逊顺入，（巽也为志，这是象），就是代表外卦可以做到和内卦意志相行。这是亨通的原因。 密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。这是解释卦辞的，之所以密云不雨自我西郊，这是阴柔的力量很小，力所不及（尚往），还没有施行。 象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 君子观风行天上之象，小蓄，要知内健而外巽，美化自己的文德。 修美文德和小蓄有什么共同点呢？小蓄有积蓄的含义，修美文德对个人来说也是一种积累。 其二，小蓄蓄文德，大蓄蓄道德。其三，正如周易正义所言：小蓄其时施而未行，和人修美文德，待时而发相类似。所以大象从这个角度去阐述。 启发： 小蓄总体是阴蓄阳小蓄大。小蓄的亨通在于，小蓄大而不限大，阴蓄阳而不制阳。就像作为臣子的六四，无论是在下的123爻还是5爻之君，都要去磨合，下边控制多一些，上边迎合多一些，这样才能积蓄多方力量成就自己的事业以致亨通之道。 |
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