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《周易》中的八卦次序，在卦画表现上非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出了事物的变化规律。
上一期我们讲了“创业与守业，如何面对安泰局面”的泰卦，这一期我们就来讲讲“光明来临之前的黑暗” —— 否（pǐ）卦。
否，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，正所谓“泰往否来”。前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。
否卦“否”字从“不”从“口”，代表人与人之间无法讲话沟通，因此有沟通不良的意思，引申意是阴阳之气无法交流，天地违和，生命没有出口，万物凋零。
否卦是异卦重叠，乾上坤下，乾为天坤为地，故名天地否卦。否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？
原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，怎么会亨通呢？
否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。
秋天来了是什么样子呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处于躲藏之中。所以在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说，小人得志的时候来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来，才能避免灾难的到来。
由于是小人的天下了，自然就没君子的位置了，所以君子在这种情况下要甘于清苦，不要追求荣华富贵而到朝中为官。如果不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的迫害。
不过隐士们也是身隐心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这就是处于泰极否来时，君子所应当做的。
否卦卦辞释义：
否卦的卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦卦辞的含义是：封闭的社会，人们之间互不来往，君子必须坚守正道，强大者离去，弱小者到来。 否卦的卦辞告诉我们，在闭塞的条件下要坚守正道，收敛自己的才华，才不会被小人嫉妒和陷害。
下面是否卦的爻辞：
茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。 此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是吉祥的，亨通。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的抱负，所以不可“征”，只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，却与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。不过此一时彼一时，否卦此处的“拔茅”所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武；而此处指处于下层的志士，受君王重臣的邀请去清理君侧。 这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。 这一爻告诉我们闭塞时期，小人得势，要懂得精诚团结，防患于未然。
这句爻辞的意思是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。 六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。
泰卦的六二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。 这一爻告诉我们，在黑暗时期不要被小人的声势乱了意志，学会等待时机，不可与小人为伍。
这句爻辞的意思是：忍受羞辱。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。 这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个字的爻辞呢？因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”。六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。 这一爻告诉我们，小人的本来面目已经显露出来了。
畴（chóu）：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。祉（zhǐ）：福。 本爻的意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。
九四身为重臣，得到了君王的授权。授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事，终于得到了成功，所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。
九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，所以有行动威猛、出风头的意思。可是他得到了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不会有过失。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情况下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每天给人的感觉是不理政事，吃喝玩乐。许多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”后来，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。 这一爻告诉我们，顺应时机排除小人的势力，互相团结。
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂 本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。 这一爻告诉我们，排除小人的时机已经到来，但也要时刻警醒自己。
倾：指倾覆。此爻的意思是：闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。
否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。
这一爻告诉我们，黑暗闭塞的局面终究不能长期保持，光明一定会到来。
否卦阐述了事物的对立转化，黎明到来之前一定会有黑暗。告诉我们事物必定按照“否极泰来”的规律来发展，在受到挫折的时候要看到光明，坚定信心，时刻警惕，这时候的一个原则就是“有才不露，有德不显”。面对黑暗的环境，等闲视之，坚守正道，与志同道合的人精诚团结，最后一定可以扭转局面，迎来光明。
否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。
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