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“天下第二行书”，与王羲之的《兰亭集序》媲美。但因《兰亭集序》原作已成为唐太宗的陪葬品，所以，在一些专家看来，颜真卿的《祭侄文稿》就是现今存世额“第一行书”。 为什么愤怒？ 《祭侄文稿》本藏于台北故宫博物馆，因日本东京博物馆将举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”，所以将该文物借给日本。本来这种文化交流实属正常，但日本有过前科（借了丢失，拍照用闪光灯），所以，国民就此事愤怒。 愤怒的人们，你们有几个知道这个展览全名的？ 这次展览的全名是：“颜真卿：超越王羲之的名笔”特别展，不是”颜真卿祭侄稿特展“。展品除了这一件天下第二行书”祭侄稿“之外，还有很多重量级的作品，但这些作品，剩下的大部分都是日本收藏的。 比如宋拓颜真卿《千福寺多宝塔碑》（东京国立博物馆藏）、 宋拓褚遂良《雁塔圣教序》（东京国立博物馆藏）、 宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》、虞世南《孔子庙堂碑》唐拓孤本（东京三井纪念美术馆藏）。 都说这样也不行，可是日本拿出了20多件颜真卿，其中包括鼎鼎大名的《争座位帖》，《多宝塔碑》《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》这些书法爱好者们从入门就开始写的字帖。 难不成到时候台北举办一场颜公真迹展览，把日本的20多件借过来吗？借不借的过来是一回事，台北故宫博物馆能申请成功展览吗? 台北故宫不仅借了祭侄稿，那你不知道的是日本还借了诸遂良摹的王羲之《兰亭》，这个是最接近王羲之天下第一行书的墨迹，你为啥盯着天下第二不放，一件同样具有重大意义的摹本的？只怕你只在网上知道日本借了《祭侄文稿》吧，只怕你看见网上的文章才知道天下第二行书叫什么，才知道这篇文稿写的什么吧。不知道网上有多少网友看见的第一眼就心里想：就这样的胡乱修改的文章，也能是天下第二？ 你知道除了颜公的展览品。这次东博的展品还有什么吗？ 唐代除了颜真卿，还有褚遂良《孟法师碑》唐拓孤本（东京三井纪念美术馆藏）； 黄庭坚《行书伏波神祠诗卷》（东京永青文库藏）； 智永《真草千字文》； 苏轼《行书李白仙诗》卷（大阪市立美术馆藏） 日本所藏四件珍罕的王羲之法书唐摹本其中之二——《妹至帖》（九州国立博物馆藏）、《大报帖》（私人藏）； 此外还有米芾三件，蔡襄一件，苏黄米蔡这算是全了。 还有消失了一个世纪的《五马图》！ 只怕上面说的这些展览品，你很多都是第一次听说吧。 有人就会说了：这些原来都是我们的，都是日本人抢走的！ 八国联军也抢了，但是日本抢的还真不多，大多都是买回去的。 日本从唐代就和中国有交往，很多东西，人家是以”当代艺术“的身份买回去的。买回去之后小心珍藏，这才得以保存到今天。 日本到底怎么包装就先不多说，就说保存，人家可以发大火不要命的进去救国宝，可以地震中救国宝，但是中国呢？ 溥仪从宫里以赏溥杰的名义带出来的大批书画，后来带到东北伪满洲国。带出去干嘛？卖啊！而且还是便宜卖。当然，这时候命都快没了。卖点国宝无可厚非，再加上那时候的日本明治维新，是真的有钱。一件东西，张葱玉出八千金，日本人出一万金，溥儒溥仪这些货主，就选择卖给日本人啊。 我们中国人总说子孙保之，但是见过不少都是子孙毁之，国内也见过家里东西很多的老户，不要说保存收纳记录出版了，连全须全尾都不一定，四条屏剩一条了，对联剩下联没上联的，都很常见，且不说别的，中国有多少文物是被烧掉陪葬的？ 还有人说，借什么不能借祭侄稿，祭侄稿是颜真卿一家为国家战死的故事，这是爱国主义，不能让仇人看。WTF? 我们中国人的爱国主义情怀，不能给世界展示？还是说，世界上除了日本哪里都可以？非洲也可以？ 文化交流就是文化交流，扯一些莫名其妙的情绪做什么？网上的额那些网友，真的知道《祭侄文稿》是什么一回事吗？ 还有拍照这样的事情，这一点就不得不说了，哪里都会禁止使用闪光灯拍照的，甚至还都鼓励不适用闪光灯拍照。说日本那边不安全，会有人专门闪光灯拍照毁坏真迹，那么不禁就想问：在中国就没有拍照的？ 我觉得根据中国网名的性格，中国游客的到此一游特性，只怕会更加严重吧。可能这也是为什么中国的博物馆不愿意把真迹拿出来给大家展览的原因：实在是伤不起，这届人类太厉害。 还有，日本版本的海报，不写台湾，不写中华民国，淡化故宫博物院的字样，完全是为了照顾北京方面的情绪，减少无谓的政治争议，以免影响正常展览。 主办方的苦心，被无聊的政论节目（属于过渡红色的）解读成“媚日”，这是始料未及，哑然失笑。本来是“楣北京”的，没想到被倒打一耙子，变成“媚日”。 关于唐国强主演的《颜真卿》没有在中国上映，和这个关系是很什么呢？ 七月份就借了的事情，网友怎么现在才知道？ 还有日本竟然用《祭侄文稿》做起来了周边，网友又愤怒了，那不禁想问，中国哪一个旅游的地方没有周边纪念品？故宫博物馆都出了自己的周边，怎么，只允许自己弄个周边商品纪念，别人弄了就是不尊重文物？ 最后，我们为什么要愤怒？ |
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