|
于一切境一切处，无著无粘 慨、凤二老青睐： 妄念顿消融，方明色与空； 欲识本来面，青山白云中。 本来面不在别处，只息下心来看一念不生时，无心可心，无念可念，是什么光景？这还是仁者本来面目否？这是千钧一发之机，稍纵即逝；稍停机贮思，即被它影子惑矣。 其实这无念现量光景，即大家求见的本来面目。病在大家不识，以为既无玄妙，又无奇特而轻易滑过，另向别境求取，以致唐丧光阴，终不见道，良可慨也。 故上函说做功夫有三难，第一即难在“识得咬定难也”。仁者果能于前后际断时，认准这无心可心的真心，即本来面目，不作他求，只时时保护伊，于一切境、一切处，无著无粘，但有念起，俱不理睬，日久功深，妄习消尽，则“皮肤脱落尽，唯露一真实”矣。  以下条答来问： ①法本无法，又何高下？今言心中心较六字大明为优者，以六印手指之变化，调排脏腑之气机而易于入定故也。行者如能一切放下，心空无著，则一切皆如，何待于修法哉？ ②追顶念法，适用于一切法门，以此可摄妄念不行，而入于禅定也。  ③持咒与息的关系，可任其自然，不作有意识的调节。座中时好时坏是心定不定的原因。功夫未到落堂时，难免起伏不定，尤其要到进功时，翻种子，更要难受。故宗下大德到此时皆念咒求佛加被以消除也。 ④师公文集由沪杭二地同仁捐资印送，现已竣事，不再募款，请勿挂怀。匆复，顺祝康泰。 |
|
|
