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《易经》讲义（第十讲） 教学内容：《易经.谦卦》的概述；谦卦的卦辞解读；谦卦的爻辞解读；谦卦的哲学解读。《易经.豫卦》的概述；豫卦的卦辞解读；豫卦的爻辞解读；豫卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：谦卦是谦虚谨慎、忠恕吉祥的方法论，即谦逊之道。豫卦是预防乐极生悲、守正不阿的方法论。即愉预之道。 一、谦卦概述 1、卦辞、卦象及注释 艮下坤上 谦①：亨，君子有终②。 ▅▅ ▅▅ 上六：鸣谦，利用行师③，征邑国。 ▅▅ ▅▅ 六五：不富以其邻，利用侵伐④，无不利。 ▅▅ ▅▅ 六四：无不利，撝谦⑤。 ▅▅▅▅▅ 九三：劳谦⑥，君子有终，吉。 ▅▅ ▅▅ 六二：鸣谦⑦，贞吉。 ▅▅ ▅▅ 初六：谦谦⑧君子，用涉大川，吉。 【注释】 ①谦：谦是本卦标题。谦的意思是谦虚，谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚，谦让，并且『谦』字多次出现，所以用它来作 标题。 ②有终：拥有好结果，有所成就。 ③行师：出兵作战。 ④利用侵伐：宜用讨伐。侵伐：这里的意思是讨伐敌人。 ⑤撝谦：发挥谦虚之德。撝，引申为发挥。 ⑥劳谦：有功而能谦虚。劳：勤劳，刻苦。 ⑦鸣谦：谦虚之名传扬外界。 ⑧谦谦：谦而又谦，即非常谦虚。 【译文】 谦卦：象征谦虚。只要谦虚地待人接物，做事必然亨通顺利；然而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。 初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。 六二：谦虚的名声远扬，坚持正道就可获得吉祥。 九三：因谦让有功而不骄，君子保持这种美德到最后，必获吉祥。 六四：只要把握好谦让的分寸，行事便不所不利。 六五：与邻国同遭侵略，则应共同反击。如此，无往而不利。 上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。 2、易经学思录·（谦卦第十五） 坤上艮下地山谦，空谷藏峰人不厌。初六谦卑天道济，六二守正福禄绵。 九三勤奋吉祥现，六四柔顺无挂牵。六五征伐不骄横，上六讨逆智为先。 谦卦是谦虚谨慎、忠恕吉祥的方法论。即谦逊之道。 谦卦象征谦逊。异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低。其有谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。谦卦展示谦的形势下各种变化的可能性。 谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。启示人们始终保持谦虚的本性、谦逊的态度、谦让的行为，避免骄傲自满、故步自封。谦受益，满招损。谦德宜于减损多余、增益不足，权衡事物，公平施与。 谦卦喻示人们，功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。要善于团结他人，得到别人的帮助。要认真吸取别人的长处。要注意学业、德业和修养。 3、彖曰： 谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 〖译文〗 彖辞说：谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事皆能亨通。天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。天之运行法则，是减损满盈者而增益谦卑者，地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者，鬼神之行动法则，是加害骄盈者而福佑谦恭者，人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨。谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福。 4、象曰： 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。谦谦君子，卑以自牧也。鸣谦贞吉，中心得也。劳谦君子，万民服也。无不利撝谦，不违则也。利用侵伐，征不服也。鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 〖译文〗 象辞说：谦卦下艮（山）上坤（地），故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。谦逊，低处下卦艮山之下，有谦谦君子之象，以此涉难行险，可获吉祥。谦德广闻，能谨守正道而获吉祥。虽劳能谦，功在天下，不矜不伐，尽力于民事，先之劳之而无倦，能有其终，所以万民悦服于他。当无所不利之时，而能发挥其谦德，使上下皆得其宜者，乃谓其能固守处谦之常道而不变。利于岀征讨伐者，乃以其有谦德，能吊民伐罪，征伐骄横不顺者。有谦极而名声远闻之象，故利于行师讨逆，征伐不顺服之封邑小国。 二、谦卦的卦辞解读 〖原文〗 亨，君子有终。 〖译文〗 顺利，君子有好的终了。 〖解说〗 谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。 主客双方都是消极被动，互不侵犯对方的利益；主客双方的素质都是不佳，需要互相帮助；主方态度坚定、明朗而坦率，客方态度随和，客方随和地对待主方。所以，事情发展顺利，主方有好的终了。“君子”指谦虚的人。 本卦卦义乃自卑谦虚，卦型 象意为地中有山，内涵作用为有容乃大，代表显示为自处均衡。山至高，而愿下置于地乃至卑，谦之象。人者能谦，亨通畅达，何往不利。若其居卑地，则人不敢侮，更敬重有加。谦谦君子之所以有终也。若其居尊位，则为人景仰，其德愈光。 《序卦传》指出：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。谦虚，并非是消极地退让，而是积极地有所作为，重心在“哀多益寡”，“称物平施”。唯有平等，才能获得真正和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。只求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。 三、谦卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 谦谦君子，用涉大川，吉。 〖译文〗 谦虚的人，可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。 〖解说〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方不干涉客方事务，不侵犯客方利益，行动谦虚。谦虚是君子的品质，谦虚的人可以委以像涉越大江大河这样的重任，这对于主方吉利。 这条爻的位置是阳位，这是一条阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴没有应。不当位表明主方消极被动，不利于增加和维护主方的利益，有可能让主方的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；没有应表明客方也是消极被动，不想损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。在这种情况下，主方可以阴中有阳，在恰当的时候采取主动，利用客方的消极被动改善自己的素质，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗 六二 鸣谦，贞吉。 〖译文〗 言谈谦虚，坚持下去吉利。 〖解说〗 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，例如，贫穷、体弱、缺乏经验，等等。主方言谈时不掩饰自己的不足，不夸耀自己，坚持下去吉利。 这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴没有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益，是潜在的对主方有利的因素；没有应表明客方的素质不佳，不可能让主方获取利益，这潜在因素只是潜在而已，没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素，主方应当坚持下去，在主方采取恰当的主动措施的时候，主方有可能获益，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗 九三 劳谦，君子有终，吉。 〖译文〗 劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。 〖解说〗 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，表示主方态度强硬，例如，态度明朗、坦率、以及坚定等等。在劳动的时候偷懒、态度疲沓、虚伪，等等，都不是谦虚；在劳动时埋头苦干，任劳任怨，在态度上实事求是，明朗、坦率而又坚定，这是谦虚的表现。君子是谦虚的人，最终有好的结局，对于主方吉利。 这条爻的位置是阳位，这是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应 [3] 。当位表明主方态度强硬，有利于制约客方，有可能避免主方的利益受损害，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，接受主方的制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗 六四 无不利，撝谦。 〖译文〗 没有不利，在辅佐时谦虚。 〖解说〗 第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候，不干涉客方的事务，没有不利的地方。“撝”（wéi）辅佐。 这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴没有应。当位表明客方消极被动，有可能是主方谋求发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素；没有应表明主方也是消极被动，不能利用这个好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这潜在的有利因素，爻辞鼓励主方应当利用这个机会，所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗 六五 不富以其邻，利用侵伐，无不利。 〖译文〗 自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。 〖解说〗 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意，不从客方的利益中谋取自己的利益，这样就能够获得客方的信任。 这条爻的位置是阳位，这是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴没有应。不当位表明客方素质不佳，有可能企图从主方窃取利益，是潜在的对主方不利的因素；没有应表明主方的素质也不佳，客方不可能从主方窃取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。不仅如此，由于客方素质不佳，主方有可能满足客方一些需要，取得客方信任，为自己的发展取得方便，所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗 上六 鸣谦，利用行师征邑国。 〖译文〗 言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。 〖解说〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方的态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度，客方尊重而又对主方随和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。“邑国”，古代大夫﹑诸侯的封地。 这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，正好可以制约态度随和的客方，便于按主方的意图办事，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。 四、谦卦的哲学解读 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。《序卦传》说：有大者不可以盈，故受之以谦。 谦卦展示谦的形势下各种变化的可能性。谦卦的主卦是艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，特性是广大和适应。谦的人像山一样，从不炫耀自己的秀丽，也从不掩饰自己的秃石和断崖。主方应当灵活地采取主动，利用客方的消极被动，并且坚持强硬态度，着力改善素质。 谦卦是谦虚谨慎、忠恕吉祥的方法论，即谦逊之道。谦卦的卦爻辞阐释了谦逊之道，从六个阶段，或者可说是分为六类人具体阐述相关的情景。 1、位卑力弱之人，初涉世事要严于律己。此类人士既容易不知深浅急躁盲动，也可能自暴自弃。开始就要注意修养谦恭的美德，这样才能赢得人们的友善相助，日后才有可能涉越大江大河大险大难，获得吉祥。 2、崭露头角谦名外扬，要注意走正道。是金子总要发光，谦卦中有“震雷”之象，雷声隆隆传到百里之外，这类人士有柔顺中正之德，虽然谦逊处下，但能借着雷声使谦声外扬，口碑相传才能美名远扬。 3、有功而谦大获民心。经过磨练事业大获成功，声誉如日中天，劳苦功高但还能谦恭自抑只有君子能坚持到底，且能得到圆满的结局。勤政有功而谦则万民服。 4、言传身教广宣谦道。对于个人来说，内怀柔顺外行谦道，并且不卑不亢。上升到国家治理的层面，上承君王下助臣民，广布光大谦逊之道，则无往而不利。 5、荣登君位，借助谦道既均衡社会贫富又惩罚无道之人。君子事业达到了顶峰，在自己的地盘上成为首领，要虚怀如谷爱护臣民；给群众带来富裕和幸福，则吉无不利，前途亨通。 6、谦恭的美德天下皆闻，但谦卦之末谦道式微，象征纯碎用谦道感化已经行不通了。如果不法之徒不听劝告，暴君残暴无度，就不得不“行师”出兵征讨了。到了最后，凭借谦道强势出击成就伟业，取得巨大的成就。 从谦卦中可以看出，谦道是君子为了实现大业而采取的以退为进的策略。从个人的谦道直至国家治理层面上的谦道，谦恭之道也可以说是君子的奋斗史和采取的策略。谦卦先说“谦道亨通”，最后说“君子有终”，“亨”是亨通大富大贵，是说过程顺利，“有终”是说结果，取得了巨大的成就。在之前，君子必然有深藏不露的大志向，这与谦卦“山在地中”的卦象相符，低卑中有高尚，帝王将相更是如此，但不管他们出身多么贫寒，不管他们起初多么默默无闻，他们依然是地中山、人中杰。 1、卦辞、卦象及注释 坤下震上 豫①：利建侯行师。 ▅▅▅▅▅ 上九 冥豫②成，有渝③无咎。 ▅▅ ▅▅ 六五 贞疾，恒不死④。 ▅▅ ▅▅ 六四 由豫⑤，大有得；勿疑，朋盍簪⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 盱豫悔⑦；迟有悔⑧。 ▅▅ ▅▅ 六二 介于石，不终日⑨，贞吉。 ▅▅ ▅▅ 初六 鸣豫⑩，凶。 【注释】 ①豫：六十四卦卦名之一。本卦下坤上震，分别代表地和雷，有顺而动之象，乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦。 ②冥豫：“冥”，暗。“冥豫”，暗暗豫备。 ③有渝：“渝”，改变。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。 ④贞疾，恒不死：“疾”，灾祸，危难。“恒不死”，永不会灭亡。全句是说一个国家能常备不懈，即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡。 ⑤由豫：“由”，由于。“由豫”，由于豫备。 ⑥朋盍簪：“朋”，群。“盍”，合。“簪”，为首笄，即今束发的簪子。此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。 ⑦盱豫：“盱”（xu需），忧愁。“盱豫”，指害怕和不愿意做豫备工作。 ⑧迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”。即迟迟不作豫备，后悔无穷。 ⑨介于石，不终日：“介于石”，指处境困难，消息闭塞。“不终日”，指不到一日便明白掌握了情况。⑩鸣豫：指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防、豫谋等，含有泄密之义。 【译文】
初六：白天做事犹豫不决，凶险。 六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆。 六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人 后悔莫及。 九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再 疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰。 六五：占问疾病，会痊愈并长久不死。 上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。 结果没有变故。 2、易经学思录·（豫卦第十六） 震上坤下雷地豫，顺时依势安闲愉。初六犹豫有风险，六二坚持困解除。 六三忧患备无虞，九四行动顾大局。六五警惕生灾祸，上六变故应戒惧。 豫卦是预防乐极生悲、守正不阿的方法论。即愉预之道。 豫卦象征快乐。“豫”的意思是安闲，豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。豫指安闲。豫卦的主卦是坤卦，卦象是地；客卦是震卦，卦象是雷。 豫卦是谦卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果，不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。 豫卦喻示人们，在安乐与成功之际，更要坚守中正、兢兢业业，及时察觉不利的因素，采取应变之策，把握发展的良机，保持成功的局面。不要贪图安闲，应当努力改善素质。要知行合一的，不宜游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。 〖意译〗 彖辞说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正由于豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。 4、象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六鸣豫，志穷凶也。不终日，珍吉，以中正也。盱豫有悔，位不当也。由豫大有得，志大行也。六五珍疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。冥豫在上，何可长也。 〖意译〗 象辞说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。磨难不足一日即解除，卜问得吉兆。懒散游乐，将招致后悔。野猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。犯了柔乘刚之象，“长时间不会死去”。末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。 二、豫卦的卦辞解读 〖原文〗 豫，利建侯行师。 〖译文〗 豫卦，利于建立诸侯国和出兵打仗。 〖解说〗 “利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，这也是比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 此卦主张知行合一，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了， 想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。 人生是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避， 也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。 三、豫卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 鸣豫，凶。 〖译文〗 鸣叫而安闲，有凶险。 〖解说〗 这是豫卦第一爻爻辞。第一爻表示主方的行动。这是一条阴爻，表示主方消极被动。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。 第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗 六二 介于石，不终日，贞吉。 〖译文〗 在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。 〖解说〗 这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。 第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴没有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；没有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗 六三 盱豫悔，迟有悔。 〖译文〗 回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。 〖解说〗 这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。 第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴没有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；没有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗 九四 由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 〖译文〗 顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。 〖解说〗 这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。如，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。“簪”是（在头上）插戴的意思。 第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。 〖原文〗 六五 贞疾，恒不死。 〖译文〗 坚持下去痛苦，持久而不得死。 〖解说〗 这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。 第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴没有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；没有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。 〖原文〗 上六 冥豫成，有渝无咎。 〖译文〗 安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。 〖解说〗 这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。 第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴没有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；没有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎” 四、豫卦的哲学解读 豫卦是《易经》六十四卦之第16卦， “豫”的意思是安闲，这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。豫卦是谦卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。 豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处。“由豫，大有得”，以及由于豫备，一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后，还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。 从直观的卦象来看，上卦是震，为雷，下卦是坤，为地，其直观的象意是天上打雷，地下震动。大地具有柔顺、包容、承载的特性；打雷的主要特征是震动，电闪雷鸣，声势巨大。当天上打雷的时候，一场暴雨将随后到来，从而滋润大地的树木花草、庄稼禾苗，万物因此而振作和兴奋，孩子们听到打雷也会既害怕又兴奋，大人也有欣喜和期待。打雷是大自然释放巨大能量，人们听到雷声是紧张的，雷声过后紧张感瞬间解除，就会在内心产生一种如释重负的轻松愉悦，这是卦象传递出来的兴奋愉悦信息。同时，当人们看到天上出现闪电的时候，就能预见到巨大的雷声将接踵而至；一番电闪雷鸣之后，一场瓢泼大雨就将从天而降；当人们听到春雷滚滚的时候，就会预感到春耕季节就要到了，应该着手准备种子安排农事了。这是豫卦传递出来的预见和预备的意境。 豫也表现为高兴悦乐之意，主小吉象。此卦显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。凡事可尽力去做，无大碍。婚姻感情，可得良缘。豫卦告诉我们，欢乐的原则在于要适中，千万不要过分。比如初六爻不要一开始就自鸣自得，不能快乐得过了头。同时，欢乐要跟忧患始终联系在一起，不要总想着欢乐，不要过分地去享乐，一定要有忧患意识、危机意识。 从豫卦六个爻来看：全卦仅九四为阳爻，九四就是豫卦的卦主。按照一元士、二大夫、三公卿、四诸侯、五君王、六宗庙的爻位分布，九四为诸侯之位，所以卦辞据此点明的主题是“利建侯行师”，意即适宜创建诸侯霸业和行军作战。上卦震为长男，指德能兼备、老成稳重的小伙子，下卦为坤，代表百姓民众、部队兵众。因此，卦象又反映了青年领袖率领众人创立诸侯基业和行军作战的过程。 豫卦是预防乐极生悲、守正不阿的方法论，即愉预之道。卦辞的“豫：利建侯行师”，是说豫卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。凡事预则立，不预则废。豫卦爻辞从六个时空节点或者说是六个阶段阐释了愉预之道的情景和哲理。 1、初六，阴爻居阳位，不当位且力量过于柔弱，在自身有缺陷的情况下，还行事高调、到处张扬是极不明智的。大张旗鼓地享乐或者宣扬自己的预见，有凶险。预而张扬，是凶象。 2、六二，以界石定界，由此启示为人做事把握分寸，用不了一整天就能想明白适度愉悦的道理和适度做好预备工作的必要性，只要坚守正道，其结果是吉祥的；预见，要摆正心态，积极应对。 3、六三，看领导脸色取悦上司，为博领导欢心进行预备，将发生后悔之事，行为犹豫迟疑也会有悔恨；要懂得在预见后把握机会。 4、九四，找到了适度愉悦和充分预备的方式方法和渠道路径，将有重大收获，不用疑虑，志同道合的人就会像发簪编织起满头秀发一样汇集到你的周围；预要有科学性，不可片面，要慎重。 5、六五，因安逸享乐不够节制，或者思虑操劳过度而患病，只要积极治疗和调理，可长期保存生命而不至于死亡；预的过程不要急躁，欲速则不达。 6、上六，在昏暗中愉悦和预见，及时改进长期形成的陈规陋习或者不合时宜的预案，最终将没有灾祸。不能过分沉迷预，否则就是杞人忧天，凡事都放不开手脚。 纵观豫卦六爻之象，唯独六二得中正获得吉祥，其他有凶有悔，这就是在告诫我们，快乐之境虽好，但不能只顾安逸其中。其一是不能自鸣得意，要知道幸福来之不易。其二要知止知静，或曰，将止和静视为乐。其三是乐要向内求证，以媚求得的乐，不是究竟。其四是要与人同乐，众生皆离苦得乐是阿弥陀佛的心愿，我们也该有这样的气魄。其五是欢乐的取得该坚守正道。其六是不能不知节制，毫无节制，后果很严重，要知道回头是岸。 《序卦传》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”意思是说，拥有大量财富而且能够做到谦逊的人，必定会带来愉悦，而且必定是有预见的人，所以周易在谦卦后面安排了豫卦。豫是动物大象的意思，显然这个卦与大象有关，豫在本卦主要是愉悦和预备的意思，应当将两方面意思融合在一起理解，而不能视为非此即彼，简单地进行二选一，不能把它割裂或对立起来。 豫卦蕴含的哲理提示人们，愉悦安逸要适可而止，不可过度；凡事预则立，不预则废。当观察到某种自然现象和征兆的时候，要预见到可能出现的气象状况；当要开创某项事业的时候，就要事先进行调研分析，预判可能遇到的困难和问题，从而拟定预案，及时有效地应对解决。 |
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