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“洞天福地”是道教仙境中的地方，大天之内的道教神圣空间，传说仙人居住于此，现实中多指风景好的地方，有山有水，道士们在此修炼成仙，它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等。
道教把地上的名山宝地分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。 其实“洞天福地”别有玄机，它们确实存在，只是不存在于我们肉眼看到的这个三维空间，而是存在于高维空间，现实中被尊为“洞天福地”的地方只是道教信仰按上的名号罢了。 修行到一定境界，人体的生理状态会发生变化，心识也会进入更高的维度，看到不一样的世界—“洞天福地”，道家早已为我们描绘了这个“洞天福地”的具体情形： 除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外， 这里其实是和地球空间相连的各个空间，在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。 这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世人群。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间，请看微信公众号“定观天下”8月29日文章“中国古人曾误入地心空洞世界，内有洞府仙曹”），同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。 独特在“洞天福地”内的时间与我们不是一个系统，所谓“洞中方一日，世上已千年”；空间上，可大可小，可以说古代的修炼之人早已无意发现了爱因斯坦所发明的空间可以扭曲的现象，《神仙传》里讲了一个故事，一个青年见一个修道老者晚上总是消失，白天又突然冒出来，后来才知道老头夜里都是跑进他的葫芦里睡觉，还带青年一起进入葫芦里参观，进去后别有洞天，里面大的不可想象，俨然另外一个世界，应有尽有，怪不得老者经常躲在这个世外桃源久久不出来。 一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。
中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》，其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。” 依此所解则“洞天”实有广、狭二义，广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。 也就是说现实中的“洞天福地”是名山大川，道士们常在此隐居修炼，而真正的“福地洞天”其实是更高维度的另外世界，修炼到一定层次，或者通俗讲“成仙”后可以进入。 |
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