这是介绍唐隶的第二篇,如果说看了上篇觉得韩择木的隶书碑刻多少还有汉隶的味道,那此篇介绍的史惟则《大智禅师碑》就更具明显的唐隶特征了。 史惟则史惟则,广陵(今江苏扬州)人,唐玄宗时官至殿中侍御史,人称“史侍御”,“唐隶四家”之一,传世有《大智禅师碑》、《龙角山元元宫碑》、《李楷洛碑》、《刘飞造像记》等。 《大智禅师碑》此碑也称《义福禅师碑》,唐开元二十四年(736年)立,高345厘米,宽114厘米,是著名唐隶碑刻之一。严挺之撰文,史惟则隶书并篆额,碑阳32行,行61字;额3行9字曰“大唐故大智禅师碑”;碑阴较碑阳后五年,即开元二十九年(公元741年)刻,27行,行9字。碑末附宋淳化、宣和、金大定、真祜、明弘治年间题名,此碑现存西安碑林,北京图书馆藏拓本。 局部
局部 此碑系标准唐隶之一,缜密,深沉,丰腴,分行布白,若八字分散,开中有合,波磔起伏,有一点汉《乙瑛碑》的意态,因此碑以楷法入隶,虽然整齐秀美,但过于刻板雕饰,失去天然趣味。 《大智禅师碑》碑阴 楷法入隶,不是史惟则一个人的问题,可以说是那个时代书家在楷隶笔法融合方面的尝试。受当时唐楷笔法和结构规范化的影响,唐隶用笔结体,法度森严,笔画程式刻板,千类一面,波挑劲圆,有意圭角,点不是圆笔,钩画出锋,失去汉隶自然朴实的意味,今人写的“隶楷”或“楷隶”,跟唐隶的路子差不多,笔法相似,只是形体上更像楷书。虽然唐楷一样法度规矩,但风格多样,艺术性是唐隶不能相比的。 如果说史惟则的《大智禅师碑》不足以说明问题,那我们再来看看唐玄宗李隆基的《石台孝经》,是不是有同样的现象。 《石台孝经》局部 《石台孝经》局部 《石台孝经》局部 而同列“唐隶四家”的另两位蔡有邻、李潮名重一时,大诗人杜甫也写诗称颂,但鲜有作品传世,就不再述说。 |
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