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腾 儒 讯 学 《论语·学而》：“学而实习之，不亦说乎！”就是说，一个人学了，还需要在一定的时间里去复习它。这句话的关键字词为“学”和“习”。整部《论语》特别重视“学”。 孔子之所以能成为至圣先师，万事师表，就是因为他特别重视“学”。我们常说圣人无常师，就是说孔子向一切有可取之处的人学习。哪怕对方是个乳臭未干的孩子，《三字经》里就有“昔仲尼，师项橐”的故事。  按学习与否，孔子把人分为四种，《论语·季氏》篇：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！” 第一种人是生而知之者，生下来就知道，全知全能，这是最优秀的人，准确地说这不是人，这是神；第二种，也就是次一等的人，是学而知之者，这种人勤学耽思，敏而好学，通过自身努力获得知识，达到圣贤的认知高度，其代表是尧舜孔孟等人。 再下一等的人是困而学之者，就是不会未雨绸缪，而是事到临头才去想解决的办法，平时不烧香，临时抱佛脚，自然手忙脚乱，让自己的生活一团糟。 最下等的则是困而不学者，这种人，在生活中到处碰壁，还不思进取，不会学习解决问题的方法，不反思自己陷入困境的原因，宁可吃生活的苦，也不愿意吃学习的苦，这种人处于最低的层次，自然就在生活的底层。 孟子说过，人人皆可以为尧舜，圣人和普通人的区别就在于努力学习与否。做为芸芸众生中的一员，既然不是生而知之，面对大千世界，人就应该努力学习。  孔子从来就不认为自己是生而知之者，《论语·述而》篇：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是说，孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉学习来获得知识的人。” 以上说的是“要学习”，那么接下来的问题就是“学什么”，当然是老师教什么，弟子学什么。那么，老师教授什么内容？《论语·述而》：子以四教：文行忠信。 孔子用四种内容教育学生：第一种是历代文献，这是文；第二种是社会生活的实践，这是行；第三种是对待别人的忠心，这是忠；第四种是与人交际的诚信，这是信。 这四项内容既包括知识，也包括能力，又包括素质。如果一个学生文行忠信的学问皆能通达，我们称其为受业身通。从而也就有了格物致知，诚意正心，修齐治平的素养和能力。 再看第二个关键字词“习”，孔子说，要努力学习并按一定的时间节点来复习它。那么这个时间节点是多久呢？我们用孔子弟子子夏的观点来做补充。  子夏是孔门言语科的高材生，《论语·子张》：子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”意思就是说；“每天知道未知的东西，每月不会忘掉自己学到的东西，可以说是好学。” 用我们现代的语言来解释，就是学习的规律为：每天都要学习新知识，苟日新，日日新，又日新，这个为大家所接受和熟知。 但子夏后半句说的需要引起我们的重视：一个月内要把学到的知识复习一遍。这就是学习的规律，包括了记忆规律和遗忘规律。我们有过这样的经验，一篇经典读过之后，一个月后再翻起，完全忘掉，恍若与之未曾谋面。 这是因为隔的时间太久没有复习的缘故。人的遗忘有先快后慢的规律，所以，学习后要及时复习，而且时限不要超过一个月。  学过之后要按一定的时间节点去复习他，自然会心有喜悦，为什么呢？《论语·为政》：子曰：温故而知新，可以为师矣。 学习旧知识，把旧知识巩固，在故有的知识上得到新的启发，有了创新性认知，这确实是一件令人高兴的事情。 这叫百尺竿头，再进一步，是对前人的超越，超越了前人，自然可以成为老师。如何能不心生喜悦？ |
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