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中国文化最重要的一部经《道德经》里面，有一句普及度最高但也是最难讲明白的话“道法自然”，它展示了整个中国传统文化的价值观系统。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句出自老子《道德经》的原文大家都非常熟悉。从字面上理解，人的法最初就是在地上，比如说我们种粮食，首先要掌握地的规律。我们生活在地上，就需要了解地形、地貌等等，我们去看中国的大城市，基本上都是有河的，有大河流过，因为农业社会择水而居是人们生活的必要条件。重庆更明显，有三条江，昆明也好，西安也好，桂林也好，都是跟这个（水）有关系。 （桂林市区中的日月塔） “人法地”上去就是“地法天”，因为有了“地法天”，就产生了天文历法，中国的农历就是从那儿来的，夏至跟冬至都是从那儿来的。夏至那一天的特点就是白天最长，黑夜最短，冬至的特点就是黑夜最长，白天最短，这是方便大家理解的一种表达，有了“地法天”就有了中国的历法、24节气，有了我们的立春、立夏、立秋、立冬，也有了我们的初一跟十五，这些都是我们生活中熟悉的。跟西元历的相比，中元历更形象，比如说我们的初一、十五就是跟着月亮走的，所以叫阴历，到了十五这一天月亮一定是圆的，但是西元历的话，就不一定了，这就是两种历法的差别。西元历呢，同样是15号，每个月的15号就不好说了，因为没有一个参照物，它是按照形而下的一个数学规律去排的。中元历很好，但是这个历渐渐的没有了，不用就没有了。 再往上，“天法道”，这个月亮阴晴圆缺的规律是这么的简单，这是有道理的，“道”到底是什么？事实上就是不生不灭不变的一个规律。最后，到“道法自然”。这个自然，“自”跟“然”是分开的，什么叫“然”？古人经典里面经常有这个词，“然”的字面意思就是“是”！认同的意思，“不然”就是“不是”。实际上老子讲的也是从混沌到无象，无非就是有共法的部分，儒家、道家、释家其实是有共法的，到了自然这里就只讲混沌了，混沌，用佛家的讲法就是自性到本心的那个东西，从自性到本心，中间那一段叫混沌。 自然跟自己，事实上要反过来理解这句话才可以，中国话也可以反着读，《道德经》也是一样，八十一篇其实是分《道经》和《德经》，你们要求道、闻道，还可以得道，反着看就是《德道经》，正着看就是《道德经》。那么反着看，“自然法道，道法天，天法地，地法人”，法就是法则，“自然法道”，“道”由什么决定的？就是“然”决定的，这个“然”还不是“我然”，是“自然”。道呢？决定了天，所以叫“天道酬勤”。 再深入去看，法自然的这个“法”，方法也好，法则也好，可以讲办法，也可以讲见地。法和真理差不多，不能违背，不会多一点也不会少一点，就像超导，超导体里能量不会衰减。自然法道，是完完整整的，道法天，也是完完整整的，天法地，也是完完整整的，地法人，也是完完整整的，正因为如此，所以人要去法自然，因为自然会法人，你不法它，它也要罚你。春生秋杀这是法，秋风一来，树叶就全没有了，光光的，来的时候是光光，去的时候也光光，来去都是光光。正因为如此，所以法自然是什么去法自然？是自然法自然？还是木头法自然？还是石头法自然？还是人法自然？“道法自然”这个话是人得了道，那才变成道法自然，人只有掌握了自然之道，才能说道法自然，人没成道的就是“人法自然”，一字之差，从“人法自然”到“道法自然”。道家在讲道法自然，人得了道不就道法自然了；成了人，是人法自然；是木头，就木头法自然；那木头法自然的时候，它是被自然所法。 |
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