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道生一，一画开天地，虚无中诞生了宇宙，一生二，分阴分阳，确立了天和地，天地间阴阳两气往来流行，有了日月星辰、山河大地，有了万事万物、一切生命。
万象纷纭，多姿多彩，从根本上说，道生之，德畜之，无极而生太极，这是古人说的“不以数推，以象之谓”，不借助任何方式体认天地之道，无论多么繁复，万变不离其宗，知其要，一言以蔽之。
对于大多数人来说，这种方式难度太大，退而求其次，学而知之，借助数理的方式明了天地之道，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。
太极分阴阳，称为两仪，阴阳两仪是宇宙造化的事实，也是数理最简明最了然的归纳，宇宙包罗万有，归纳起来只有阴和阳，阴阳两种力量不断交替变化才有了精彩的世界。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，二生三，三个因素看世界，越来越清晰，三在人文视角看是人，人为万物之灵，在自然视角看是水，对于地球来说，水是生命之源，孕育出各种各样生命。 笼统模糊的说法更接近真相，太过笼统模糊的说法却让人难以理解天地怎么孕育出无穷无尽的生命，我们还可以用更广阔的视野和更精微的方式来观测推演更具体的内容。 阴阳二气化生万物，最高最大的象为天地，天地往往是天道的代名词，天无私覆，苍天在上覆盖，地无私载，大地在下承载，至高为天，至低为地，一天一地，一载一覆。
一阴一阳之谓道，阴阳法则适用于造化之源，适用于广莫宇宙，也适用于太阳系，日月运转在天地之间，日升月降而有寒暑，寒暑往来而有四时，《易经》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
日升月降，寒暑往来，阴气极盛为太阴，四时为冬季，其气寒，因阴极而阳气生而有少阴，少阴中的阴气未退，阳气渐长，四时为春季，其气温。
阳气极盛为太阳，四时为夏季，其气热，因阳极而阴气生而有少阳，少阳中阳气未退，阴气渐长，四时为秋季，其气凉。
热极生凉，凉而至寒，寒极生温，温而生热，四时寒暑往来，昼夜相推而有人类生活的环境。
一年当中，四至四立是四时重要节点，冬至、夏至、春分、秋分，传统称之为四至，立春、立夏、立秋、立冬，传统称之为四立，从天文学上看，这是地球绕行太阳轨道上的一些重要时间点。
当太阳直射南半球的南回归线的时候，一年中白天时间最短，黑夜时间最长，这是太阴之时，为冬至。过了这一点，太阳直射点逐渐向北一动，地上阳气增加，经立春点后，直射地球赤道，此时阴阳各半，时令为春分，这是少阴之时，日夜时间各半。
时日推移，经过立夏点后，太阳直射点到北回归线，一年中白天时间最长，黑夜时间最短，这是太阳之时，为夏至。过了这一点，太阳直射点逐渐向南移动，地上阴气增加，经立秋点后，直射地球赤道，此时又是阴阳各半，时令为求顶，这是少阳之时，俗语说：“春分秋分，阴阳平分。”
寒来暑往，春夏秋冬，周而复始，完成了一个循环，写意阴阳，从四时的变化中，我们可以直接体会到天道循环，阴阳往来，阳极生阴，阴极生阳，孤阴不长，孤阳不生。 天道到底是什么呢？《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”师法自然，阴阳四时是万物生长的根本，也是最好的老师。
《内经》有《四气调神大论》篇，从养生角度阐述四时养人之神，“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
四时春夏秋冬，取其象数成为四象太阳太阴少阳少阴，取其性情成为四德元亨利贞，取象比类，四象还可以类推，不仅指地球春夏秋冬的变化，任何事物实际可由阴阳再分为四：太阳、太阴、少阳、少阴，阴中有阳，阳中有阴。
一年可以阴阳四分，小如一日，日升月降，如同一年，也有春夏秋冬，可以阴阳互推，大如造化，一气圆通，如同一年，也有春夏秋冬，可以阴阳互推。
夫子说：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天道不言不语，四季如常运行，百物如常生长。
夫子认为天道无所不在，从四时变换万物变化中见天道，天道形诸于地，为地道；形诸于水，为水道；形诸于马，为马道；形诸于人，为人道。
这样的说法还比较抽象，夫子用比喻的方式来说天道，生生不息，好像日升月落一样，这是天道；包容万物，运行无碍，永不停步，这是天道；看上去没有作为却利益万物，无为而为，这是天道；成就万物，不言而信，不为而明，这也是天道。
儒家的学问，明天道而推人事，本人性而达天道，天道就在四时寒暑往来中，天道就在日常洒扫进退中。
这也是内圣外王之道，克己复礼，人心归璞，人道和天道并不遥远，三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公奉行此道，“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私”，法天则地，关爱天下众民如天地日月一样公正无私，天道不远，没有迷信的色彩，没有神秘的味道。
《大学》说天道为“明明德”，《中庸》说天道为“至诚无息”，引用《诗经》 “维天之命，於穆不已”作为佐证，过去有采诗之车，陈诗以观民情，百姓如天，以民为本。
《易经》说“君子终日乾乾，夕惕若。”夫子赞《易》：“天行健，君子以自强不息。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”都是法天的学问。
这样看，四书五经，都在阐明性天地的奥秘，没有一句不是说天性，没有一句不是说天道，不言而言，不教而教，自然而然，功到自然成，这是最高明的教育。
性与天道，道理精微，如果满口仁义道德，肚子男盗女娼，没有身心如一，没有言行一致，距离很远，如果读死书，死读书，没有反求诸己，没有行而知之，距离更远。
道生万物，道在四时阴阳万事万物之中，道德学问出于自然，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，从天文地理、性命身心、万事万物乃至日常生活来格物致知，进德修业。
曾子写《大学》，三纲八目展示人生进修阶梯，一步一个脚印，循序渐进，登堂入室，子思子写《中庸》，以性为天命，以天道为至诚，这是人性化可操作的表达和方式，孟子私淑先儒，强调人性皆善，养浩然正气，尽心则能知性，知性则能知天，也是夫子性与天道之说。 |
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