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其实从民国时期的大学者蔡元培开始，有许许多多的红楼梦研究者指出，林黛玉影射了明朝的亡国之君崇祯。那么，林黛玉影射崇祯有什么证据呢？  崇祯帝煤山上吊 【证据1】：林黛玉是绛珠草，作者将黛玉定为姓林，又是绛珠草（红色的草，草木也，草也属木），就是暗示林黛玉是“红色的木”，也就是赤心木，就是朱木，最终的喻指，林黛玉其实姓朱。  “只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠〖甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’。” 绛珠草，甲戌本的批注已经提醒得很明白了。绛，红色也（又是一个红）；珠，泪珠也；绛珠，乃血泪也。如果只是为了还情债，还泪还情就好了，怎么夸张到“血泪”的地步？这血泪不是为了爱情而流，这血泪，是民族的血泪，是国破人亡的血泪，是‘家亡人散各奔腾’的血泪，是‘白骨如山忘姓氏’的血泪…… 因为这不是风月儿女故事，这分明是一部“家亡血史”！ 贾王薛史，家亡血史也！ 【证据2】：林黛玉是多愁多病身、病西施，有咳嗽的旧疾 ——喻示朱明王朝早就多灾多难，沉疴难起。将林黛玉比作西施，当然不是说她是红颜祸水，而是说她和西施一样，经历亡国（西施亡吴国），暗示崇祯是亡国之君。  【证据3】：在鸳鸯三宣牙牌令时，林黛玉抽到的牙牌，揭示了她的“天子”身份——当时只有林黛玉和贾母第一张就是“天牌”（上六点下六点叫天牌）。贾母是老祖宗，喻指朱家老祖宗，所以贾母抽到天牌时说的牌令很有气势“头上有青天”，最后一张更有气势：一轮红日出云霄。 而林黛玉第一张也是“天牌”，但她说的诗完全是一副“末世”景象：“良辰美景奈何天”。处处透露出自己的力不从心、无可奈何。的确，明朝到“她”手里时，已经积重难返，当年气势雄伟的大明天下，如今已经是“奈何天”了。 这句诗是出自《牡丹亭》，下面还有一句。林黛玉听过这段戏。书中第二十三回又提到：“黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。” 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院？ 让人很容易想到了那句： 昨夜朱楼梦， 今宵水国吟。 这两段诗联系起来看，更具对比效果：纵然是良辰美景，已经是无可奈何天，朱楼辉煌已成昨夜梦幻；如今赏心乐事的是谁，原来已经换做了水国人在欢歌吟唱。 【证据4】：葬花  关于黛玉葬花，历来解读非常多，但很多将其解读为如何唯美的行为艺术，实在玷污了作者呕心沥血的笔墨。葬花，是林黛玉对自己命运的悲叹，“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。 很多人觉得林黛玉也太多愁善感、无病呻吟了吧。 就算贾府的王夫人、元春等更欣赏薛宝钗，不让你嫁给贾宝玉，但没有人想害死你啊。你怎么能胡思乱想，看到桃花落了，就想到自己“花落人亡两不知”呢？年纪轻轻地，怎么老想着自己悲惨死去呢？就算你不幸死了，贾府也会将你风光大葬，不可能把你像落花一样，丢进臭沟渠啊？ 林黛玉当然不知道自己日后的命运，但作者知道，作者已经亲眼目睹了林黛玉所影射的对象的悲惨命运。大明朝轰然坍塌、君王上吊殉国，大明上下竟然无人去收葬，汉家天下被满清鞑子和流寇蹂躏，山河飘絮、白骨如山，这样的的悲惨境地，是压在整个汉民族身上的历史沉痛。作者无处申诉，无处发泄，只有把亡国之君化身到林黛玉这个角色身上，于是她才会感世伤怀、每天泪水涟涟。 与其说是林黛玉在哭，不如说是作者在哭，不如说是千千万万的明朝遗民在哭，千红共哭，万艳同悲，他们为故国明朝而哭，为殉国君王而哭，为汉家子民累累白骨而哭…… 黛玉葬花，葬的是自己，葬的是大明天下，葬的是死去的千千万万的汉家子民…… 众所周知，古文字里的花与華相同，葬花就是埋葬华夏民族创立的大明王朝和汉人基业。 |
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