林黛玉的前世是一株生在西方灵河岸边的绛珠仙草，因为得了神瑛侍者的灌溉才久延岁月，修成人形，是为绛珠仙子。（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 一，西方灵河岸，属于佛的世界。绛珠仙草长在灵河岸，是佛国仙草。揭示浇灌她的神瑛侍者，就是个和尚。也暗示林黛玉死后叶落归根，极可能是在西海沿子天竺一带。脂砚斋【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！】脂砚斋说的“西方”就是指佛国极乐世界。那里摒弃情爱之缘，却生成一对男女孽缘，是为《红楼梦》前世。二，三生石，“三生石”的故事得自《僧圆泽传》，是说和尚圆泽与好友李源历经三世的友谊。后来“三生石”和“三生三世”演变为男女之情，都源于《僧圆泽传》，也证明神瑛侍者确实是和尚。三，绛珠仙草，关于绛珠仙草到底是一株什么植物。有说是人参，又说是赤果，还有各种神异说法。其实以中国神话的特性，再参考《山海经》神奇的动植物，根本就不用去考证，“此物只应天上有，人间根本见不到”。绛珠仙草是曹雪芹在《红楼梦》中创造的一株仙草，世间只有这一棵。仙草并不能长寿，需要甘露的灌溉。绛珠仙子的形成，是绛珠仙草与甘露的结合。根据林黛玉和薛宝钗判词、曲子都在一起的设定，毫无疑问林黛玉是绛珠仙草，薛宝钗是甘露。而贾宝玉的神瑛侍者是个和尚。绛珠仙子转世一分为二，采用的是道家一气化三清，或者阴神阳神之说。而贾宝玉却是神瑛侍者与通灵宝玉的合体。不提贾宝玉和薛宝钗，只说林黛玉的绛珠仙草，何为“绛珠”仙草？仙草不重要，重要是“绛珠”二字。绛者，红也。珠者，泪也。绛珠就是血泪的另一种隐喻。脂砚斋虽然争议颇多，但他作为读者的敏感，不止一次提到血泪，比方在绛珠仙草后就有【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】，又在焦大醉骂“红刀子进白刀子出”时提起：【甲戌侧批：忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠。】《红楼梦》是一出兴亡悲剧。各个家庭的大兴亡和各个人物的小兴亡都饱含“血泪”。血泪通绛珠无疑。林黛玉这一世为还泪而来，偿还神瑛侍者的灌溉之恩，严格来说带着赌气的意味。还债并非初心，奈何注定有缘无分。死是她必须的结局。“泪尽而亡”为消耗而死，与之类似的还有香菱的“血竭之症”，以及王熙凤的“血崩症”。泪尽与血尽，代表众女儿的枯萎。还记得太虚幻境中，贾宝玉喝过的“千红一窟茶”，“万艳同杯酒”，所指都是“血泪”，也都围绕着“绛珠”两个字。《枉凝眉》中说：“想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到下”。要注意流泪的不是林黛玉，而是贾宝玉。之所以从秋开始，在于贾家抄家就在秋天，晴雯之死和贾迎春出嫁都在秋天。从晴雯之死和贾迎春出嫁，开始了大观园的离散和群芳凋敝。贾宝玉送走每一位姐妹，都要流泪。从秋到夏泪流不止，至下一个秋天贾家轰然崩溃，群芳彻底凋零，也就没有眼泪，再流只剩血。从绛珠仙草看《红楼梦》结局，“绛珠”二字深意，只有贾宝玉体会最深。而他一生也因林黛玉而悲欢离合。所以，绛珠仙草预示《红楼梦》就是一出血泪史。至于她是什么，不可能解释清楚，也没必要考证。文｜君笺雅侃红楼
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