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——孔子的故事之二十 中国第一条广告，诞生于2500年前的孔子。他分四科向世人介绍了他的最著名的10个学生：“德行方面突出的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。善于词令外交的有：宰我，子贡。擅长行政与军事的有：冉有，季路（子路）。通晓文献知识的有：子游，子夏。” 爱让孔子的心化解去一切好恶的沟壑，只用公正的目光慈祥地注视着他的学生们；而公正，又让他的爱呈现出土地般的宽广与深厚，还有一种沁人肺腑的馨香。这种注视，不仅是慈爱与期待，还有学习与欣赏。他那样激烈地批评冉有，却又公正地把冉有列为学生中有政事能力的首位。也许这是迄今为止中国最有价值又最可信的广告。 子贡入选，当之无愧。 曲阜城北有一大片名叫“孔林”的森林，这是孔子及其后裔的墓地，占地3000余亩。它是世界上规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群。孔林的核心是孔子墓，孔子墓右前侧，有三间草房，便是孔子的学生子贡当年为老师守丧6年的住处，也叫“庐墓处”，已经成为中国尊师的标志。现在去曲阜孔林拜谒孔子的墓，总会“碰”到子贡。孔子的墓坐北朝南，子贡守丧的草庐则坐西朝东，犹如一位忠诚的侍者，2500多年来就这样侍奉着老师，没有一刻倦怠的时候。 在《论语》一书中，子贡与子路一样，是被提及最多的，有三十八次，而且多是他与孔子探讨重要问题的问答之言。孔子对他的器重仅次于颜回。孔子曾经深情地说：“自从我有了子贡这样的学生，好多远在各国的学子就络绎不绝地来到我的杏坛学习。”可见子贡在国际上影响力。他是那个时代著名的商人，或者干脆可以说是中国第一位真正的儒商。他更是孔子培养出来的闻名列国的杰出外交家，他的外交能力，就是当今世界也很少能有人与他相比。 有一年齐国的田常带着大军侵略鲁国，十分危急。这时，孔子对他们的学生们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路首先站出来请命，孔子制止了他。子张、子石接着请求前去救鲁，孔子也不答应。只有到了子贡请求前去救鲁的时候，孔子放心而爽快地答应了他。 孔子深知子贡的超人外交才能，他还记得那次与子贡的谈话。那次孔子问子贡的志愿，子贡慨然而答：“两国冲突，壮士列阵，尘埃涨天，剑拔弩张，这个时候我赤手空拳就能解决两国的纠纷，听从我的就能胜利，不听从我的就会失败！” 这次鲁国有难，子贡出马果然就化险为夷。他直接去见齐军统帅田常，晓以利害：“我听说，忧患在国内的，要去攻打强大的国家；忧患在国外的，要去攻打弱小的国家。如今，您的忧患在国内。我听说您多次被授予封号而多次未能封成，是因为朝中大臣的有反对你的呀。”一阵侃侃而谈，便说动了田常进兵强大的吴国。紧接着又马不停蹄，赶到吴国，游说吴王说：“我听说，施行王道的不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的不能让另外的强敌出现，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今，拥有万辆战车的齐国要独自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争高低，我私下替大王感到危险。况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。”一番话便让吴王下了援鲁伐齐的决心。而后子贡又出使越国，说服弱小的越国派兵支援吴国北征齐国，解除了吴国的后顾之忧。之后，子贡折返北上，出访晋国，对晋国国君又是一通雄辩：“我听说，不事先谋划好计策，就不能应付突然来的变化，不事先治理好军队，就不能战胜敌人。现在齐国和吴国即将开战，如果那场战争吴国不能取得胜利，越国必定会趁机扰乱它；和齐国一战取得了胜利，吴王一定会带他的军队逼近晋国。”晋非常恐慌，说：“那该怎么办呢？”子贡说：“整治好武器，休养士卒，等着吴军的到来。”晋君依照他的话做了。 果如子贡所料，吴国打败了齐国，晋国打败了吴国，越国又趁机灭掉了吴国，而鲁国得以保全。那个写《史记》的司马迁佩服地说：“子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了巨大的不同。”有了这样的外交智慧，可说是名动诸侯，曾经当过鲁国与卫国的宰相。他到各诸侯国的时候，不仅各国国君都会迎出国门，接到客厅里还会与国君“无不分庭与之抗礼”，也就是主客般地平起平坐。 孔子对子贡的器重，不仅因为他的才能，还因为他的思想，因为他的独立思考。好多著名的思想，都是他与老师的交谈切磋中得来的。如有一次他问老师：“假如有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得好，‘博施于民而能济众’，怎么样？这样的人可以称为仁吗？”在孔子的学生中，也只有子贡敢提这样的问题。他绝不是书呆子，他知道颜回同学好，但是却不学他的穷困潦倒。他很能做生意，也敢做大生意，握有大财，如一次曹、鲁间的经商活动，就可以“富致千金”，所以他才有资本讲“博施济众”。孔子最知道自己的学生，他也明白子贡不是那种“为富不仁”的人，他的回答充满着鼓励与肯定：“如能博施济众，何止是仁，那一定是圣贤了，尧、舜恐怕都很难做到！什么是仁？自己成功也要让别人成功，自己发达也要让别人发达，‘己欲立而立人，己欲达而达人’。” 再有如“过犹不及”、“自古皆有死，民无信不立”、“一以贯之”、“己所不欲，勿施于人”、“君子恶居下流”、“贫而乐，富而好礼”等传世论断，都是在子贡与老师的对话之中产生的。 孔子逝世之后，最能维护老师的，也是子贡。 那是在孔子死了之后了，颜回、子路、闵子骞、仲弓等这些孔子的大弟子们也都不在了，而孔子晚年所教的学生如子游、子夏、冉有、曾参等学问与德行还没有为世所知，惟子贡既修养日深，财产益富，又在列国间有着很高的声望。有一天，鲁国的大夫叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比他的老师更好更厉害。”子贡听到这个话，就给大家诚实地打了个比喻，说自己的学问与修养，譬如门墙，只筑到肩膀那么高，别人站在外面往里一看，什么都看得一清二楚，而我们老师孔子的学问与修养，却是宫墙，有数十尺之高，一般的人，连老师的宫墙的门在哪里都找不到，更看不到里面的富丽堂皇了。一般人研究老师，能够找到门就不容易了，何况登堂入室。这也就难怪叔孙武叔这位老先生这样说了。” 不知为什么这位老先生对孔子如此不满，有一次又在公众场合毁谤孔子。还是子贡站了出来予以回击。子贡还是用的比喻，但是语气却显示着峻厉：“劝你不要这样做！仲尼是毁谤不了的。别人的学问好道德好，那就好比一个小山包，虽然也高，但是却可以慢慢爬到顶上、超越过去，‘犹可踰也’。至于孔子的伟大崇高，像太阳月亮一样，你虽然不接受孔子的思想与学说，但是孔子的思想与学说还是会像日月一样照耀你影响你。所以，你的毁谤无损于孔子，只能显示你的不自量力罢了。” 孔子有一名叫陈亢的学生，有一次问子贡：“子贡学兄，你对孔子是客气与谦让吧，难道他真的比你强吗？”子贡知道陈亢不比叔孙武叔，他不是在诽谤，而是对老师有所怀疑。稍做思考，子贡便认真地教训起陈亢来：“老师生前总是教导我们要做君子，要做君子儒不做小人儒。而人的言谈很重要，有时一张口、一句话就能看出他的无知来，所以讲话一定要谨慎。我们老师的道德修养，我们老师的高明，我们是无法达到的，老师好比是天，不是树一个梯子就可以够得到。他只是生前没有得到重用的机会罢了，如果得到国家而为诸侯，那是可以使百姓人人安居乐业，四方的人士都会前来归服。老师活着是我们大家的光荣，老师死了是我们大家的悲哀，我们谁能及得了他呢？你我两个是同学，你怎么可以把我捧得比老师还好呢？我们怎么能够赶得上老师呢？！” 不管是孔子生前还是孔子死后，学习老师的学说、维护老师的学说，并将老师的学说运用到事业之中，对社会与时代有着大贡献的，当数子贡。他的贡献是多方面的，不管是从政、外交、经商，甚至是在孔子身后遇到怀疑与诽谤时候的挺身而出，都堪称杰出。虽然老师对于他的经商没有给予过充分的肯定，但是作为中国私人经商的第一人，子贡也为中国知识分子通过经济自立以达于精神的自由独立，带了一个好头，树了一个样板。国家有难，他可以挺身而出，出仕出使。为了自在自由，他又可以扔掉官位，专心致志地经商，并能够回回把准行情，积累财富。况且，如果没有子贡雄厚的经济基础作保障、为后援，孔子师徒怎能有力量在列国坚持流亡十四年，又怎能有能力为心爱的老师守丧六年？在这漫长的六年之中，不光是年华的消耗，还有坐吃山空的财力的消耗。但是当同学们守丧三年与他握手相别的时候，当他筑起草庐安心再守三年的时候，一个被时人也被后人忽略的地方，只有子贡心里明白，那就是要用这宝贵的时间重新消化老师的教导、老师的仁爱，以内省的工夫让自己的思想与精神来一个空前的深造与开拓。 |
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