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「济宁作家原创作品 文学爱好者交流园地 」 孔孟之乡 | 礼义之邦 | 物华天宝 | 人杰地灵 
作者：杨恒坡 
孔林，孔子墓旁，有一所小屋，这就是为老师守墓六年的“子贡庐墓处”。
26岁那年，子贡遇见了孔子;这一年，孔夫子57岁。57岁的孔子，正“累累若丧家之犬”，奔波在周游列国的路上。在卫国的黎(今河南浚县)地，子贡的家乡，师徒相见。子贡出身商人世家，在遇到孔子的前几年，一直在经商。拜孔子为师后，子贡加入了周游列国的大军。孔子弟子三千，贤者七十二，大弟子当然是颜回;再往下数，恐怕就是子贡了。但有一次，老师给学生开了个玩笑：子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女(汝)，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”(《论语·公冶长》)子贡问孔子：老师，您看我怎么样?孔子说：你就是个器物罢了。子贡心里一惊：原来我在夫子眼里如此不中大用!器者，器皿也。孔子说过：君子不器——君子不能像一个家什儿，光有特定的用途。心有不甘的子贡继续追问：您看我像什么家什儿?孔子说：你像瑚琏。这下子，子贡放心了。瑚琏为庙堂之器，比一般的“家什儿”强多了。可见子贡与孔子的关系是很融洽的，日常的师徒交往以外，还可以随时开开玩笑。子贡在老师身边的时间相对于其它人要少一些，因为一边修习学业，子贡一边还要忙着做生意。子贡可是生意场上的高手。孔子曾说“赐不受命而货殖焉，亿(臆)则屡中”。子贡不接受命运的安排而从事商业活动，屡屡挣大钱。事实上，孔子的感叹是有一定原因的：颜回道德文章够完美的吧，但颜回不是整天疏食瓢饮，过着清苦的日子?子贡不相信“君子固穷”而投身商海，不是每次都能赚到大钱?应该说，孔夫子的心境是很矛盾的，在为颜回鸣不平。“成功人士”子贡到哪个国家去，哪国国君都客客气气，“无不与之分庭而抗礼”。子贡还留下千古佳话：端木生涯。二十一世纪的今天，商业成功人士还喜欢标榜自己是“端木生涯”;逢年过节或者重大场合，还要贴上“端木生涯”的对联(上联是“陶朱事业”)。子贡是孔子最富有的学生，而且这个阔学生，一方面为老师提供一定的财力支持，更重要的，是在许许多多、大大小小、正式非正式的场合，都不遗余力地推崇老师。可以说，孔子当时名气之大，与子贡的推介、播美是分不开的。好酒还怕巷子深，礼坏乐崩的春秋末期，谁拿儒家当盘菜?是说话有分量的子贡为老师镀了金身。从这个意义上说，子贡做出的贡献，一点都不比颜回、曾参等人少。除了商业的成功，子贡在学业、事业上也是非常成功的，孔门十哲“言语科”里，就有子贡。齐国准备攻打鲁国，孔门弟子都跃跃欲试，打算出使齐国、说服齐国国君放弃这个想法，保全鲁国。孔子都不同意。他不放心。这时子贡请命，孔子一口就答应了。子贡出使的结果是“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，“十年之中，五国各有变”。孔子去世后，有人诋毁孔子。子贡说：“别人的贤能，就像丘陵，还可以逾越;夫子就像光芒万丈的太阳。谁能和太阳过不去呢?自不量力罢了。”朝堂之上，还有人公开地说：“子贡比仲尼要有才能。”子贡听说后，慢条斯理地说：“我家的墙头只有肩膀那样高，所以人们能看到我屋子里的好东西。夫子家的墙头有几丈高，有人恐怕连大门都找不到，怎么能理解夫子呢?”——曲阜明故城的“万仞宫墙”，就由此而来。
公元前479年的早春，孔子的生命进入了倒计时。此时孔子惦记的是子贡。孔子拄着拐杖，步履艰难地走到门口，望眼欲穿：赐，汝来何其晚也——子贡啊，你怎么还不来!不一会儿，子贡到了。交待一番后，孔子如释重负。七天后，孔子离开了人世，走完了自己七十三岁的人生路程。按照父子之礼，弟子们守孝三年。在老师坟旁，子贡种下了一棵楷树，那是他从南方带回的树种。直到现在，这棵楷树，依然屹立在孔林里。
守丧期间，子贡取一段楷木，亲手雕刻成孔子夫妇像，日夜供奉。三年期满，弟子们“相诀而去，则哭，各复尽哀”，只有子贡，在老师坟前又搭了一座草庐，继续守丧。这一守，又是三年!是呀，人非草木，何况又是这样的相亲相知?师徒关系而外，孔子与子贡何尝不是血浓于水的伦理亲情?惺惺相惜之下，本来不存在的“血亲”成了“拟血亲”，彼此成了对方生命的一部分。中华民族是一个尊师重教的民族，子贡开了个好头!守丧期满，子贡去了齐国，并终老于齐国。
每一次去孔林，拜谒完圣墓，我都会深情地看一眼墓旁的那座小屋，并且深深地把那五个字记在心底：子贡庐墓处。
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