 万寿山五庄观，是镇元大仙道场。 镇元大仙混名与世同君，三界称“地仙之祖”，道场只敬“天地”，山门边一通碑：万寿山福地，五庄观洞天。门口一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。道童对唐僧介绍说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 孙悟空认为是吹牛皮。  镇元大仙是当真神通广大还是虚有其名？ 孙悟空推到了人参果数，被镇元大仙追上，一个袖里乾坤举重若轻，将他们师徒四众连龙马一体擒拿，孙悟空无计可施，只能三山五岳求神拜佛去医树。 此一战，证明镇元大仙神通高出孙悟空师兄弟不止一倍，大仙的尊称当仁不让。 孙悟空求医的过程，福禄寿三星、瀛洲九老和号称烟霞第一神仙眷的东华帝君都对镇元大仙推崇不已，福禄寿三星更是以晚辈之礼拜见，就是南海珞珈山观世音也亲口承认：“镇元子乃地仙之祖我也让他三分。”身份地位可见一斑。 五庄观人参果树为混沌初分鸿蒙初判天地未开之际产成的异宝灵根，三千年一开花三年前一结果再三千年才得熟，短头一万年方得吃，万年结果三十，模样如三朝未满的小孩相似，四肢俱全五官咸备，闻一闻活三百六十岁，吃一个就活四万七千年，比瑶池蟠桃还要难得珍贵，俗话说匹夫无罪怀璧其罪，然而镇元大仙逍遥三界一直屹立不倒，没有三把刷子别人还真不信。 但是身份未必当真如其所说般十分尊崇。  一、蟠桃盛会，邀请嘉宾，显要位置并无其名，可能在 之流，三界之内，多如牛毛，不提也罢。 二、三清为友、四帝故人、九曜晚辈、元辰下宾，不能代表什么，有借位抬高自己的嫌疑。三清之下，孙悟空当年也和四帝称兄道弟，九曜更是被打怕。九曜之下，恐怕猪八戒也未必放在眼里。 三、福寿禄三星持晚辈之礼拜见，只是表明镇元大仙具有一定身份，不能证明十分尊崇，毕竟连被贬的猪八戒都未把他们放在眼里，笑虐他们为“奴才”，可见本身地位不高，他们证明不了什么。 四、观音说让镇元子“三分”，话里话外有不与一般见识的意思。另外，众仙包括观音在提镇元大仙之前，无不是先说其人参果如何神奇了得，似乎在说，大家看在其坐拥人参果的事实上给他一点面子，毕竟或许哪天需要求用，而镇元子交游广阔，外交做得很好，不便强夺，正常时候，只能卖好结交以防不时之需。何况观音到达五庄观的时候，镇元大仙等慌忙迎接，证明镇元大仙层次还未到达和观音比肩的地位。 五、元始天尊一纸简函，镇元大仙便携几乎全观弟子前去捧场听讲，言“不可违了大天尊简帖”，是有上下尊卑的，其称如来也是西方圣老，作为如来弟子的金蝉子出于礼节递一杯茶也挂在口上炫耀，证明和三清、如来等大神差距不小。 六、屈尊与孙悟空结拜而不是与有故交之情的唐僧结拜，似乎也间接在告诉大家其身份地位介于唐僧和孙悟空之间，高不高，低不低。 我们回过头来看：一、五庄观只敬天地和山门石碑春联，标新立异博人眼球寻求关注，这是不自信的表现。二、四处参加讲座，有为自己贴金的嫌疑。三、到处拉关系，金蝉子端杯茶挂在嘴边，似乎变着方式炫耀。四、人参果树被推倒，不敢动真格，暴露出心有顾忌，底气不足。四、观音出面，慌忙迎接，可见地位并没有自诩的那么高。 镇元大仙处心积虑为什么这么做呢？ 我们回到人参果树上面——匹夫无罪怀璧其罪。 人在江湖，身不由己！  镇元大仙虽然修为不低，但是三界大能众多，其人参果又珍比蟠桃，守护起来倍感艰难，为求自保，只能四处拉关系，抬高自己，令觊觎者不敢妄动。 这一方面，镇元大仙是很厉害的，很会攀关系拉人情。 一、无论是原始天尊混元道果听讲，还是如来孟兰盆会，都热情捧场。 二、至三十三重天听元始天尊讲课，结果回来时是从兜率宫出来，说明什么？说明他去听课，还不忘去拜访同在三十三重天的太上道祖。那么之前也许还去拜过同是三清之一的灵宝天尊，其人情世故之精可想而知。 三、五百年前茶水之情挂在嘴边念念不忘，居然拿珍惜至极的两颗人参果回礼，给金蝉子面子，更是给佛祖面子，这重礼送得很到位。 四、转世的金蝉子拒绝了珍贵的人参果，也是婉拒了镇元大仙的橄榄枝，镇元大仙交情没攀上，退而求其次，不计前仇，屈尊降贵，选择与孙悟空结拜，也是得偿所愿，与灵山真正攀上关系，赢得结盟靠山。 兜兜转转，处心积虑，在三界混，光靠能打是不行的，牛魔王号称西方大力牛魔王又如何？还不是被虚空一切众神围殴没有还手之力？孙悟空翻山倒海大闹天空还不是被如来大神通囚禁五百年？关键时刻，还得靠关系，靠人脉！ 所以镇元大仙混得风生水起，后来孙悟空也明白了这个道理，西行路上，再不莽撞拼杀，而是四处求帮助，不是弱了，而是彻底成长了。 做人做仙，要学镇元仙。  |
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