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韩非子说：“夫赏罚之道，利器也。”就是说，赏罚是治理国家的锐利武器。为什么这样说呢？韩非子举例说明： 鳝鱼像蛇，蚕却酷似青虫。人们看到蛇就会惊恐万分，见了青虫就会产生恶心的感觉。尽管如此，妇女们却能够心平气和地抓蚕养蚕，渔夫们也勇敢地捕捉鳝鱼。只要有利可图，人人都会忘掉不快的憎意，而表现出非凡的勇敢。 越王勾践带兵攻打吴国时，路上碰到一只青蛙伏在路当中，愤怒地盯着他，于是，勾践向青蛙敬礼。“大王，您为什么对青蛙敬礼呢？”将士们好奇地问。“一只小小的青蛙竟然有这种震撼的勇气，我怎能不对他敬礼呢？”听了勾践的话，将士们都说：“只要有勇气，就算是青蛙，大王也会对它敬礼，何况是勇敢的将士呢？”因此，在越国复国的战斗中，勾践的将士们不顾生命安危，勇敢前进，奋勇杀敌，绝不后退，因为他们认为在刀剑之下必有赏赐。最终，越国灭了吴国。 韩非子举这些例子说明，人是利益的动物。一旦知道有利可图，人们就会不顾恐惧、厌恶，而甘冒生命的危险，去获取利益。既然如此，赏罚就成了左右人们思想和行动的最有效的权柄，所以韩非子说：贤明的君主管理天下臣民的手段，不过是两个权柄罢了。两个权柄，一个是“刑”，另一个是“德”，诛罚有罪的人就是“刑”，奖赏有功的人就是“德”。 韩非子的这些思想，被历代明君广为接受。唐太宗李世民说：“赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”魏武帝曹操也说：“未闻无能之士、不斗之士并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。”他们都强调了赏罚必须严明的道理。 韩非子从人的利益角度来论述赏罚对于治国的重要性，也许并不全面，但却抓住了要害。人在很大程度上是受利益支配的，利益不仅仅指物质利益，而且包含着人的声名、荣誉、地位等。当我们看到现代人为了金钱不顾一切，为了名声、荣誉、地位竞相角逐时，我们难道不会感到韩非子思想的深刻犀利吗？这一观点早已超越了时代的限制，而具有一种持久普遍的适应性，你认为呢？ |
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