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这几天讲苏轼的《赤壁赋》，不少老师总是这样对学生说:“同学们，我们要学习苏轼那旷达的人生观。” 对于这个问题，我很是有些不同的看法。 在那个以精英为主导的传统中国里，特别是两汉以后，在士大夫身上，有着儒、释、道三家思想的糅合——“进”则儒，“出”则释、道。此可谓“进可攻，退可守”——达则兼济，穷则独善。 诚然，他们可以于山水徜徉中忘我，可以于田亩躬耕中寄情，亦可以于著书立说中超然。斯人远去，风神犹存。 较之于那要么一蹶不振，要么成功转型——作为人的人格早已沉沦，作为学人的风骨早已荡然无存的孤魂野鬼们，有谁能说中国古代士大夫们不够旷达？ 虽命途多舛，但不变的是骨髓里对做人的那份担当和坚守。 可是，你一定不要忘记这样一个普遍且永恒的价值观——人生来都想要获得他人、他生存的这个环境的认同。 只要人类存在一天，只要是人，概莫能外。 甚至何止人这个物种，你家里养只宠物，在渴望认同这一点上，它何尝不是如此？ 人人都想被认同，何况还是那品学兼优的饱学之士？ 你很能干，出类拔萃，然而，人家现在就是不让你干，或者人家就是认为你干得不好，非但如此，还认为你有罪，甚至大逆不道、十恶不赦。 那么，此时，你内心的那种感受也许只有你才能说得清吧？或者，你自己也说不清，只因痛到深处。 刘兰芝，即便要被抛弃了，但她仍然不失礼仪和教养，临走之前，仍去拜别婆婆，此可谓“不管别人如何，做好自己，活成一束光”的典型。然而，刘兰芝绝不是那“改变不了天气，可以改变自己的心情”的“掉进粪坑，安心吃屎”的愚不可及之辈，她不是工具，不是机器，不是唯唯诺诺的奴才，她内心的那份刻骨铭心，只有她自己知道。 苏轼，一个饱学之士，一个能让苏堤流芳百世的能吏、干吏；苏轼，新派容不下他，旧派容不下他，一个一贬再贬之人，是非功过暂且不论，就他自身而言，这一再被贬的遭遇，岂能让他安然如斯？ 旷达是有的——物我两忘，顺其自然。 但这旷达有多少？可持续多久？ 君可知，一旦白发人送黑发人，那白发人内心的痛楚岂是你我可言的？岂是一时半会儿就可消弭的？一时间？恐怕这痛楚要伴随终生了吧？进食时、睡眠时，这痛楚恐怕不知不觉间就袭来了吧？纵然他有时，甚至时不时地劝自己要想开、放下！ 那么，苏子瞻的痛呢？ 苏子瞻他是人，不是神，所谓旷达，恐怕只是短暂的吧？一时间的吧？有谁能说得清他内心的伤痛会什么时候涌上心头呢？ 也许就在举手间？投足时？ 苏子瞻如是，陶潜如是，屈原亦如是。 生命个体一旦受到环境的严重挤压，能不变形就已经是万幸了，已经证明个体足够强大了，而若还想要生命个体在受到严重挤压后不留下伤痕，恐怕这要么纯属痴人说梦，要么就是励志文化者那一厢情愿的浅薄而狂妄罢了，还有，要么就是别有用心之人又在给人灌那迷魂汤了吧？ 不会说人话的，不外乎这三种人——傻子、蠢货、坏蛋。要不再加一种吧，那就是既是不择手段的既得利益者，又是在认知上极为糊涂的人——我常常称之为“二蛋”——蠢蛋和坏蛋的综合体。 特别是，我奉劝这些“二蛋”们，不要跟人家于某某比，人家于某某那可是精准的坏蛋，什么都明白，但就是要骗人、祸害人。你们？最多是个“二蛋”。 我常常说，人性、人情是复杂的，唯其复杂，而唯其真实，反之亦然。有公式化、脸谱化的单一而标准的人性、人情吗？如果有，那只能做奴才、做工具、做机器了，也只能是乌合之众了。 哼！嘁！人家教参、教辅都这么说的，就你说的对？ 拜托，拜托！不要这样怼人好不好？不要动不动以浅薄、狂妄示人，而竟不知自己早已贻笑大方。 教参怎么样？教辅又如何？我们干嘛非得整天抱着本教参、教辅不放呢？一天到晚端坐在办公桌前，电脑前，啃呀啃的，大家可真辛苦啊！谁要说我们的老师不辛苦，我第一个跟他急！ 可是，与其平庸的忙碌，何如精准地辛苦？我们就不能多读几本好书？ 同仁们，于教语文而言，于班级建设而言，读书可真是“磨刀不误砍柴工”啊！如此，面对文本，面对作者，我们想不多一份思考都是不可能的。 你可知，“思考”这件事它并非眉头紧锁的故作深沉，而是由读书而来的自然而然的内心涌动、大脑活动呢！ 不要跟我说你的生活经验，生活经验固然重要，甚至可贵，但倘若你不读书，仅凭那点生活经验，你充其量是一个“杠精”，如此而已。 所谓独立思考能力，就是这样炼成的。 我的语文同仁们，鄙人最害怕听到但又是成天映入眼帘、充入耳中的就是:动不动就是“要微笑面对生活”“不要问生活能给予你什么，要问你能给生活带来什么”“不要管别人怎么样，不要抱怨，做好自己就行”“要让自己静下来，心态要好”的这些调调。 我们难道不觉得这些调调根本经不起一点推敲吗？难道不是吗？ 它们符合人性、人情吗？它们不是让你做那不食人间烟火、没有七情六欲的奴才、工具、机器，而就是不让你做一个有正当诉求的人吗？ “感动这里”“泪奔那里”“开导这个”“教育那个”，人家赚得盆满钵满，然后让你学会淡泊名利、与世无争！ 你难道认不清吗？既贫且忙的你呀，难道你认不清你这糟糕的命运是谁给造成的，而还要无限适应，甚至还要真心唱和、无限赞美吗？ 你不觉得自己很可笑、很滑稽、很悲哀吗？ 一个七十多岁的老奶奶，靠捡垃圾为生，还要供孙子上学——这让不知多少人为之泪奔。 这些披了美丽而神圣外衣的五毒，你还要膜拜到多久？ 当你的内心失去了最基本的善恶是非标准，你那所谓的“感动”彰显的恰恰是你的无知。 抑制住你那汹涌的泪水，收起你那崇拜的眼神吧，不然，你的无知一定会令人作呕不止。 语文同仁们，人性、人情是丰富的，不是单一的，该哭哭，该笑笑，所谓嬉笑怒骂皆文章，不要老是面带微笑，不要动不动就“正能量”那一套。 苏轼旷达，苏轼也许不会老泪纵横，但他的内心早已沧桑。 作为语文老师，我们要体会他的血泪，我们要看到他的踯躅。 不要动辄向文化名人学习，与其宣扬他们的旷达，何如同志努力，携手共建一个健康而文明的环境，让屈原等人的悲剧不再重演。 我们是老师，我们是在做教育，是在育人。特别是，我们是语文老师，我常常这样说“语文教育的核心是人的教育”，就是说，在育一个独立而健康的人的方面，我们的语文课堂有着其他学科所不可比拟和替代的作用。 于人性和文明而言，数理化老师无知了，起码还能教数理化。而我们语文老师呢？一旦我们在亵渎人性和文明，请问，我们还能教什么？ 鄙人的意见是:于人文方面，如果无知，那最好退出教坛，起码从此退出语文课堂，再不要以爱的精神去做那毁人不倦的事了，还做得那么一丝不苟，岂有此理？有点自知之明吧！ 长得丑没关系，不是你的错。但倘若你还成天四处显摆、招摇，那你这个人就有问题了吧——那还不是在自欺欺人、自取其辱吗？ 《皇帝的新装》都不陌生吧？ 张某人并无恶意，发自肺腑、忧心如焚、万分感慨地说一句:语文老师们，好好教语文！ |
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