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研究中文传统及中文理论，必先确立文化传统论之立场、观点和原理，承认并尊重文化及文化理论之民族传统性，亦即确认世界文化及其文化理论之多样性。 文化传统论基本原理，可简明表述为如下五要点： 一 文化异科学与宗教而维系于民族 ——人文文化，乃以民族文字和民族特性为根源之文化文明，包括文字、文学、史学、艺术、道德、哲学、民俗文化等，独具民族传统性质，而不同于以客观规律为根源之经济生产、科学技术、军事战争、体育运动等格物文明，亦不同于以不同观念为根源之政治、法律、宗教等观念形态文明。 ——人文文化，乃生于民族，存于民族，适于民族，用于民族；具稳固永恒之民族特色而世代传承；自有国界而与外国和而不同，互不融合，于是形成世界文明多样性，形成世界文化百花园。是以民族文化传统，为人文文化唯一存在形式，文化之特色、生命、灵魂，皆寄托于民族传统，是之谓文化之民族传统性。 ——是故人文文化为精神文明，有异于经济生产、科学技术、军事战争、体育运动之类格物文明，亦有异于政治、法律、宗教之类观念形态文明。 试比较而言之： 甲 文化与经济生产、科学技术、军事战争、体育运动，其一为本质有别：文化以文字产物反映民族特性和民族精神，经济生产、科学技术、军事战争、体育运动，则以其理论和实践反映客观世界规律。 成千上万年现代人类之文明，皆为人类认识与实践结合之产物，由精神文明（包括文字、文学、史学、艺术、道德、哲学、民俗文化）、格物文明（包括经济生产、科学技术、军事战争、体育运动）、观念形态文明（包括政治、法律、宗教）等三类文明共同构成。（“科学”一词虽产生于近代，但按广义和本质而言，古代科学技术已与古代人文文化同时产生并协调發展。）三类文明之性质各不相同：人文文化为文化文明，其本质为反映民族特性和民族精神；经济生产、科学技术、军事战争、体育运动为格物文明。科学反映客观世界规律，此本质决定科学不以人之意志为转移，决定科学具有世界统一性，科学无国界，即世上只有同一种科学，放之四海而皆准，为全人类共同享有，为全人类共同造福。经济、体育、军事之本质与科学基本近似。 至于观念形态文明（政治、法律、宗教）之本质，则带中间性，既非反映民族精神，亦非反映客观规律，乃反映人类社会特殊地域、特殊时代之特殊观念。 中華文化传统及其中文传统，属文化文明，其本质乃中華民族特性和民族精神之反映。 乙 文化与经济生产、科学技术、军事战争、体育运动，其二为特性有别：文化之根本特性为民族传统性，经济生产、科学技术、军事战争、体育运动之根本特性则为世界统一性。此乃文化与经济生产、科学技术、军事战争、体育运动之间最为重要之区别。 丙 文化与经济生产、科学技术、军事战争、体育运动，其三为作用有别：文化之作用和價值，在于提高人文素养，造就文化文明，在于保障民族国家之独立、团结和尊严；经济生产、科学技术、军事战争、体育运动之作用和價值，则在于维护生命，利用自然，造就物质文明，在于保障国家之安全和富强。 民族精神和爱国精神，植根于文化，即植根于民族文化传统之中。中国今日之民族洋化现象至为严重，爱国精神、民族情感淡薄衰微，皆由以全盘西化、废文返语为核心之百年文化革命极左思潮所造成。 丁 至于观念形态文明（政治、法律、宗教），其本质既非民族特性和民族精神之反映，亦非客观世界规律之反映，而为人类社会不同地域与不同时代特殊观念之反映；故其其特性带有中间性，既非民族传统性，亦非世界统一性，而为地域与时代特殊性。 政治、法律、宗教等观念形态文明，皆产生于一定观念，决定于一定观念，依观念为转移，故又被称为“观念形态”或“意识形态”或“社会意识形态”。 按：所谓“观念形态”或“意识形态”，仅能指政治、法律、宗教，而不应任意扩大範围，滥称其他。文化非观念形态，经济生产、科学技术、军事战争、体育运动亦非观念形态。盖文化（文字、文学、史学、艺术、道德、哲学、民俗文化）之构成，以民族深层心理特性和民族习俗为主，并非以观念为主，故不得称“观念形态”或“意识形态”。科学、经济、军事、体育反映客观世界规律，并非由主观观念构成，亦不得称“观念形态”或“意识形态”。文化之民族固有特性与科学、经济、体育之客观实验性，皆异于观念，故非观念形态。以往将文学、艺术、道德、哲学亦滥称为观念形态或意识形态，等同于法律、政治、宗教，而无视其民族性人文文化性质，于是造成文化被政治化之不正常状况，此乃根本性重大理论错误，应予纠正。 文化文明、格物文明之外，存在政治、法律、宗教等观念形态文明，亦孔子学说“三分法”具有客观普遍性之又一有力证明。
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